|
|
Скачати 2.33 Mb.
|
|
Новгородська і Псковська судні грамоти: загально-правова характеристика. Про право Новгорода і Пскова можна судити головним чином по Новгородській та Псковській судним грамотам, міжнародних договорів та іншим що дійшли до нас документів. Слід зауважити, що навіть найбільші і найважливіші з цих документів дійшли до нас не повністю: від НСГ зберігся лише уривок, що містить 42 статті, а ПСГ, хоча збереглася цілком і навіть у двох списках, має великі дефекти в тексті. Спірна і датування обох пам'ятників права. Зазвичай їх відносять до кінцяXV ст. У Новгороді та Пскові діяли й інші правові збірники, перш за все Руська Правда, Мірило Праведне, Кормчої книги. Якщо Руська Правда - це перш за все пам'ятник кримінального і процесуального права, то ПСГ заповнює суттєві прогалини у галузі цивільного права, що визначалося розвитком товарно-грошових відносин у Пскові. Західна Європа добре знала римське приватне право і, природно, користувалася придатними нормами. Російська ж практика самостійно виробила цілий ряд оригінальних інститутів, що випливають з потреб життя. У цивільному праві отримали закріплення інститути речового права, т. тобто права на речі, центральним з яких було право власності. У законі вперше з'являється термін, що позначає рухоме майно - живіт. Є в ПСГ і термін, що визначає нерухомість - отчина. Велика увага приділяється землі як об'єкта права власності. Часто згадується в ПСГ та рухоме майно, з якого особливо виділяється худобу. Серед способів придбання права власності ПСГ згадує давність володіння. Цей найдавніший спосіб був закріплений в ній відносно орної землі та рибальського ділянки водойми. При цьому закон перераховує ряд умов,без дотримання яких неможливо придбання права власності за давністю. Основним же способом придбання права власності були договори й спадкування. ПСГ відомі також знахідка і приплід. Право на чужі речі представлено в ПСГ годую, тобто довічним правом користування нерухомістю. Майно переходило в годую, як правило, після смерті власника. Чоловік міг заповідати який пережив дружину свою землю в довічну годую; при відсутності заповіту земля також переходила в годую який пережив дружину. Продаж годую заборонялася. Основним способом укладення договору стає запис - письмовий документ, копія якого, скріплена печатками, здавалася в архів. Записом оформлялися договори купівлі-продажу землі, зберігання, позики на великі суми, ізорнічество іпорука; за допомогою запису оформлялося заповіт. Складання запису було досить складною справою, але цей документ не можна було оскаржити. Оформлення договорів на незначні суми (позики до одного рубля) здійснювалося за допомогою дошки, тобто неформального письмового документа. Дошка була доказом, який можна було оскаржити. Збереглася й усна форма укладання угод. Ймовірно, найбільш поширеною вона була в сільській місцевості, оскільки в ПСГ вона зустрічається у зв'язку з суперечкою ізорніка з паном з приводу покрутити. У разі усного оформлення договору було потрібно 4 - 5 свідків. Серйозне увага приділялася способам забезпечення виконання зобов'язань. У ПСГ досить багато місця відведено поручительства і заставі. Порука (порука) застосовувалося у випадках, коли сума боргу не перевищувала одного рубля. Можливий була застава рухомого майна та нерухомого. Застава нерухомого майна не супроводжувався передачею майна кредитору, рухоме майно, навпаки, передавалося. Судячи з кількості статей, присвячених закладу, суперечки тут були досить частими. Серйозну увагу приділено в ПСГ договором зберігання. Він перестає бути дружньою послугою, порядок його укладання суворо формальний. Договір оформляється записом, де перераховані всі цінності, що здаються на зберігання. Тільки в окремих виняткових випадках допускалася передача речей без запису. У цьому випадку застосовувалися такі докази, як присяга, поєдинок. Майновий позику, не згадуваний в Руській Правді, знаком ПСГ. Тут мається на увазі наймання приміщення. Наймач-подсуседнік за законом може в потрібних випадках пред'являти позов господареві. Своєрідним був договір ізорнічества. Ізорнік, одна з категорійополоників, укладав договір, за яким за користування землею зобов'язувався віддавати господареві половину або іншу частину врожаю. Ізорнік при цьому часто брав покрути - щось подібне купе Руської Правди. Поширеним видом договору був особистий найм. Договір укладався зазвичай усно, проте можлива була і запис. Закон ставить обидві сторони в рівній положення, надаючи їм право відстоювати свої інтереси, хоча на практиці різні категорії наймитів мали різний статус.
Система покарань ПСГ проста: відомі були тільки два види покарання - смертна кара і штраф. Конкретні видисмертної кари в законі не визначалися. З літописів відомо, що злодіїв зазвичай вішали (ця страта була традиційною для таких злочинців і прийшла на Русь з Візантії), паліїв спалювали, зрадників била натовп, вбивцям відрубували голову; відомо було і утоплення. Штрафи (продажу) стягувалися на користь князя, частину суми надходила в казну Пскова. Одночасно з виплатою штрафу винний повинен був відшкодувати збиток. У Новгороді та Пскові продовжував існувати змагальний процес. Разом з тим, розвивається і слідча, розшукова форма процесу. Як і в Київській Русі, у феодальних республіках існував інститут досудової підготовки справи - звід. Детально в ПСГ склепіння не регламентувався, оскільки і в цьому разі діяли норми Руської Правди. На процесі допускалося представництво сторін. Жінки, діти, старики, ченці, черниці, глухі мали посібників, які повинні були представляти в суді їх інтереси. Грамота забороняла посадовим особам виступати в якості представника сторони в процесі, щоб, ймовірно, не чинити тиску на суд. В разі спору про церковній землі інтереси церкви представляв староста, тобто виборний представник віруючих приходу цієї церкви.
Процес починався зазвичай поданням позовної заяви, скарги. Половник і його пан починали вирішення своїх суперечок з закліча, публічного сповіщення на торгу про свої претензії. Це оголошення повинне було залучити до справи як свідків членів громади. Важливим етапом був виклик відповідача до суду, який здійснюється публічно, на церковній площі в присутності священика. У випадку 5-денний неявки до суду відповідача його могли доставити на суд примусово. Багато місця в законі приділено доказам. Серйозну роль, особливо в майнових суперечках, грали письмові докази. Перше місце серед них займала запис. В окремих випадках доказову силу мали і прості розписки - рядніци, дошки. Серед доказів могло бути й власне визнання. ПСГ згадує його, кажучи про суперечку за договором позики. Проте в практиці воно вживалося і по кримінальним справах. Велику роль у процесі грали свідки. Розрізняються свідчення сторонніх людей, сусідів і послухів, що були не тільки очевидцями, але й активними учасниками процесу. Послух повинен захищати свої свідчення проти відповідача на поєдинку. Неявка послуху веде до автоматичного програшу справи стороною, що спирається на доказ своєї правоти на його свідчення. Закон вносить відомий формалізм в оцінку показань послуху: розбіжність свідчень позивача і послуху вело до програшу справи. У справах про крадіжки як доказ виступало «полішное», тобто крадена річ, знайдена в особи, запідозреного у крадіжці. Поличного виявлялося під час обшуку, виробленого посадовою особою - приставом, разом з яким міг бути присутнім і позивач. ПСГ вводить новий вид Ордалія - судовий поєдинок, поле. Зазвичай він виступає в альтернативі з присягою, коли інших, більш вагомих доказів немає. ПСГ досить докладно розглядає порядок проведення поєдинку, правила заміни сторони в ньому найманим бійцем. Послух не міг замінити себе бійцем. Якщо обидві сторони, які повинні брати участь в поєдинку, були жінки, така заміна також не допускалася. Це встановлювалося у зв'язку з тим, що в іншому випадку виникала можливість заміни бійцем тільки однієї сторони в поєдинку (при неспроможності інший). Подібний поєдинок був би свідомо нерівним. Процес був усним, але рішення виносилося в письмовому вигляді, при видачу його стягувалися судові мита. Рішення у справі виконували спеціальні службовці князя чи міста.
У Новгороді, як і в інших районах Русі, існували світські і духовні феодали. До духовним насамперед належали монастирі і вищі духовні ієрархи: архієпископ, єпископ, настоятелі монастирів. Монастирське землеволодіння зростало досить швидко, багато світські феодали передавали по заповітів свої землі на помин душі, часто монастирікупували землю, були й випадки захоплення ними земель як общинних, так і незайнятих. У той же час монастирі рідко відчужували свої володіння, як виключення можуть розглядатися операції з продажу монастирями землі. Виключалося і дроблення церковних земель, властиве світському землеволодінню. Обширні землі давали Новгородської єпархії значні доходи, які пускалися духовенством в торговий оборот. Церква в Новгороді і Пскові в оголосила себе покровителькою торгівлі. Вона була берегинею еталонів мір і ваг, скріплювала міжнародні торгові договори. Все це робило церква і вище духовенство впливовою силою в обох феодальних республіках. До світським феодалам належали бояри, жітьі люди (тобто заможні), до них можна віднести також своеземцев (земців у Пскові). Особливістю Новгорода і Пскова було відсутність князівського домену та наявність землеволодіння міської громади. Найбільш впливову групу феодалів становили бояри - нащадки родоплемінної знаті. В основі їх політичної могутності лежало багатство. Спочатку бояри користувалися доходами від громадських земель Новгорода, що виступав як колективний феодал. Проте до XIV ст. склалося вже й індивідуальне землеволодіння боярства .* Крім того,новгородські бояри широко займалися торгівлею і лихварством. Вони ревно охороняли свої виключні права займати вищі виборні посади в республіці (посадника, кончанского старости). Що мали часом і великі статки жітьім людям шлях до цими посадами був закритий. Навіть посаду тисяцького, що представляв інтереси насамперед жітьіх і «чорних» людей, у XIV ст. стали займати бояри. Оскільки в Пскові велике землеволодіння поширена не було, економічне панування бояр не стало таким сильним, як у Новгороді. У силу цього роль князя і віча у Пскові була вищою, ніж у Новгороді.
Утворення Московської держави пов’язане із формуванням російської народності. Перша літописна згадка про Мос-кву датується 1147 р. У другій половині XІV ст. у північно-східній Русі посилилась тенденція до об’єднання земель. Центром об’єднання стало Московське князівство, яке виділилось із Володимира-Суздальського ще в XІІст. Послаблення і розпад Золотої Орди, розвиток економічних міжкнязівських зв’язків і торгівлі, виникнення нових міст і укріплення становища дворянства відіграли роль об’єднуючих факторів. У Московському князівстві інтенсивно розвивалась система помістних відносин: дворяни одержували землю від великого князя за службу і на строк служби. Це ставило їх в залежність від князя і укріплювало його владу. З XІІІ ст. Московські князі і церква розпочинають здійснювати широку колонізацію заволзьких територій, створюються нові монастирі, міста. Відбувається об’єднання російських земель навколо нового центру – Москви, створюється централізований державний апарат. Під час централізації відбувається перетворення всієї політичної системи. Замість великої кількості самостійних князівств утворюється єдина держава. Централізація привела до суттєвих змін у державному апараті і державній ідеології. Великий князь став називатися царем за аналогією з ординським ханом чи візантійським імператором. Русь прийняла від Візантії атрибути православної держави, державну і релігійну символіку. У XV ст. митрополит на Русі став призначатися без згоди візантійського патріарха. Посилення влади великого князя (царя) відбувалось паралельно з формуванням нової системи державного управління – приказно-воєводської. Для неї були характерні централізація і становість. Вищим органом влади стала Боярська дума, що складалась із світських і духовних феодалів. Це був аристократичний дорадчий орган. До середини XVІ ст. остаточно склалась багатонаціональна російська держава. На вершині державної ієрархічної піраміди знаходилась царська влада, не обмежена ні політично, ні юридично. Цар видавав статути, укази, судебники. Він був вищим джерелом державної влади. Формування державного апарату здійснювалось за принципом місництва, яке базувалось на критеріях знатності походження. До компетенції Думи відносилась участь у формуванні законодавства, в управлінні та судовій діяльності. Як верховний орган управління, Дума зливалась з приказами. З XVІ ст. двірцево-вотчинна система управління трансформується в приказно-воєводську систему. Великі князі дають своїм боярам доручення “відати” тією чи іншою областю управління, тобто “приказувати”. Із цих доручень виникають спеціалізовані, галузеві органи управління – прикази, які стають монопольними органами центрального управління (Посольський, Помістний, Розбійний), що суміщають адміністративні і судові функції. Очолює приказ боярин, якому підпорядковані приказні дяки і писарі. На місцях знаходились спеціальні уповноважені. Поряд з галузевими приказами пізніше стали виникати територіальні, які завідували справами окремих регіонів. До середини XVІ ст. місцеве управління базувалось на системі кормлінь. У повіти і князівства, приєднані до Москви, направлялись намісники (у міста) і волостелі (у волості), що мали повний набір повноважень. У своїй діяльності намісники і волостелі опирались на штат чиновників. Вони відали адміністративними, фінансовими і судовими органами, залишаючи частину зборів з місцевого населення собі. Особливості процесу державної централізації зводились до наступного: візантійський і східний вплив обумовили сильні деспотичні тенденції в структурі і політиці влади; основною опорою самодержавної влади став не союз міст з дворянством, а помістне дворянство; централізація супроводжувалась закріпаченням селянства і посиленням станової диференціації.
У XVІ ст. московська держава приєднує до себе нові і нові землі. Відбувається подальше юридичне оформлення станів (обов’язків і привілей). Правлячий клас чітко ділиться на феодальну аристократію – бояр і дворян. Економічною базою першої групи були вотчинні землеволодіння, другої – помістне землеволодіння. Вотчина була спадковою владою, помістя давалось на строк і при умові служби. У середині XVІ ст. була зроблена перша спроба юридично зрівняти вотчину з помістям. Встановлювався єдиний порядок державної (військової) служби. З певних розмірів земельних угідь залежно від їх виду (вотчина чи помістя) власники зобов’язувались встановлювати однакове число екіпірованих і озброєних людей. Принцип службовості розповсюджувався на обидва феодальні стани – боярство і дворянство. Одночасно розширюються права власників помість: дається дозвіл на обмін помістя на вотчину, передачу в придане, на спадкування. З XVІІ ст. помістя царським указом могли перетворюватись у вотчини. Консолідація феодального стану супроводжувалась закріпленням його привілеїв: монопольного права володіння землею, звільнення від повинностей, переваги в судовому процесі і права займати чиновницькі посади. Міське населення в XVІІ ст. одержує стійку назву “посадські люди”. Склалась певна ієрархія: гості і гостинна сотня (купці, що торгували за межами держави), суконна та чорна сотні (середні, дрібні торгівці) і слободи (ремісничі квартали та цехи). Гості об’єднувались у корпорації, користувались привілеями. Виконуючи фінансову службу, завідували таможнями, розподіляли статті доходів і розходів, займали місця голів і дяків у присутніх місцях, стягували торгове мито з іноземних купців, торгували державними товарами. Люди гостинної і суконної сотень служили збирачами при таможнях і перевозах, старостами торгових ларків. Вони не звільнялись, як “гості”, повністю від тягла, але несли загальні для посадських людей повинності. “Чорні” посадські люди жили на землі, що була власністю державної казни, і у повному об’ємі несли державне “тягло”, що накладалось на міську общину. Значна частина дворів у місті, що належали духовним і світським феодалам звільнялась від державного “тягла” і на-зивалась “білими слободами”. З 1550 р. розпочинається політика скорочення “білих слобод”, приймаються законодавчі акти, які передбачають обмеження переходу посадських людей у “білі слободи”. Соборне уложення 1649 р. закріпило монопольне право, посаду на ремесло і торгівлю, включивши в державне “тягло” “білі слободи”. За посадом було закріплено все його населення, були повернені втікачі, а перехід з посаду в посад заборонявся. Прикріплення селян до землі розпочалось значно раніше. Вже в XІV ст. у між князівських договорах записувалось зобов’язання не переманювати один у одного горнотяглових селян. Першим юридичним актом, який обмежив право переходу селян від одного феодала до іншого, був Судебник (1497 р.). Стаття 57 Судебника 1497 р. обмежувала право переходу селян тільки на Юріїв день і встановлювала порядок виплати “потилого” (плата за проживання селянина на землі пана). З 1581 р. вводиться “заповідні літа”, протягом яких навіть встановлений перехід селян заборонявся. З кінця XVІ ст. почали видаватись укази про “урочні літа”, що встановлювали строки розшуку і повернення селян-втікачів (5 – 15 р.). Заключним актом процесу закріпачення стало Виборне Уложення 1649 р., яке відмінило “урочні літа” і встановило безстроковість розшуку. До середини XVІІІ ст. майже все землеволодіння “чорних” (державних) волостей центральних повітів держави було в руках феодалів, і селяни, що в них проживали, перетворювались на кріпаків. На відміну від “чорносошних” владельгеські селяни (ті, що належали вотчинникам, поміщикам, монастирям) всі повинності несли безпосередньо на користь власника. Прикріплення розвивалось двома шляхами – позаекономічним і економічним. У XV ст. існувало дві основні категорії селян: старожильці і новоприходці. Перші вели своє господарство і в повному обсязі несли свої повинності, складаючи основу феодального господарства. Інші, які тільки що прибули, не могли повністю нести повинності, тому користувались певними пільгами, одержували позики і кредити. Їх залежність від власника була борговою, кабальною. У формі залежності селянин міг бути “половником” (працювати за половину врожаю) або “серебрянником” (працювати за проценти). Основним документом, який закріпив права землевласників на селян втікачів і бобилів (одиноких безземельних селян), стали переписні книги 1626 р. Позаекономічна залежність у чистому вигляді виявлялась в інституті холопства. Розвиток кабального холопства (холоп не міг передаватися по заповіту, його діти не ставали холопами) призвело до зрівняння статусу холопів з кріпаками. |
|
Вищі органи влади Київської Русі Київської Русі та окремих її князівств значно між собою відрізнялися, удільні князі формували власні органи влади, які здійснювали... |
Законодавчої влади Заняття №1. Вищі органи представництва та виконавчої влади в Україні. (2 години) |
|
Тема 1 Образотворче мистецтво Урок Художня культура Київської Русі : архітектура, монументальний живопис, ікони Київської Русі за межами України |
Історична довідка про місце Ярослава Мудрого в історії Київської Русі Володимир Великий. При Володимирі Русь досягла найбільшої політичної могутності. Але в 1015 році найвидатніший діяч Київської держави... |
|
Історична довідка про місце Ярослава Мудрого в історії Київської Русі Володимир Великий. При Володимирі Русь досягла найбільшої політичної могутності. Але в 1015 році найвидатніший діяч Київської держави... |
Урок 16. Тема: Феодальна роздробленість Київської Русі Обладнання: підручник ( Свідерський Ю. Ю., Ладиченко Т. В., Романишин Н. Ю. Історія України 7 клас. Грамота, 2007.), карта “Феодальна... |
|
Вельми показовою ілюстрацією розбіжностей у релігійних уявленнях... Культура Київської Русі в контексті західноєвропейського середньовіччя, спільне і відмінне |
Урок з предмету «Мій Київ», 5 клас Тема : Софія Київська Дидактична: ознайомити учнів з архітектурною пам’яткою київської Русі Софією Київською, з’ясувати причини і дату побудови, дослідити... |
|
План заходів з підготовки та відзначення 1025-річчя хрещення Київської... Надавати постійно необхідну організаційно-методичну та практичну допомогу християнським релігійним організаціям міста Бердянська... |
ДО ЗАЛІКУ З РЕЛІГІЄЗНАВСТВА Православне християнство в історії України. Християнство Київської Русі. Феномен двовір’я в Київській Русі |