|
|
Скачати 2.72 Mb.
|
| 1. Предмет та методологія історії держави і права зарубіжних країн Предметом ІГПЗС є держава і право зарубіжних країн світу в процесі їх виникнення та розвитку в певній послідовності, на основі виявлення загальноісторичних закономірностей цих процесів, що діють в рамках тих історичних епох, які є найважливішими ступенями в розвитку конкретних суспільств. ІГПЗС-дисципліна ісооріческая, правова, суспільна. Завдання ІГПЗС: Вивчити основні пам'ятники права, історичну практику, процеси виникнення та розвитку інститутів і правову систему народів зарубіжних країн. Вивчити державно-правові явища в їх історичному розвитку. Навчитися історично осмислювати державно-правові явища, складати науково обгрунтовані прогнози про майбутні станах гпя. Сформувати науково-юридичний світогляд, загальноправових культуру, здатність приймати правильні рішення в ході професійної деятелньості. Методологія: 1. Загальнонаукові: аналіз, синтез, індукція. 2. Спеціально-наукові: ісооріческій, логічний, порівняльний, системно-структурний, прогностичний, тлумачення. 3. Загальні: спостереження. Рахунок, узагальнення, діскріпція etc 2. Східна деспотія (основні риси). Три головних відомства управління. Ознаки східної деспотії: 1. Зосередження всієї повноти влади в руках однієї людини (фараон, раджа). 2. Наявність широко розгалуженого, структурованого державного апарату, що складається з переписувачів, царських людей, рангірованного чиновництва. 3. Повна безправність особистості по відношенню до держави. Особистість практично не захищена від агресії з боку правителя. Також якщо правитель порушував релігійні догми, то йому тут же оголошували імпічмент. Якщо правитель слідував людським порокам, то він вважався негідним влади. Східна деспотія приділяє увагу засобам здійснення влади, життя, шукає сама себе. Форма правління в країнах східної деспотії є давньосхідна теократична монархія. За способом утворення вищого органу були релігійні догмати і ритуали, що відрізняються ступенем обожнювання особистості правителя. Фараон - син бога Ра, в Стародавньому Вавілоні - намісники бога Шаракі і Мурдукай. Стародавній Єгипет - династичний принцип успадкування престолу. Древній Вавилон - велику роль відігравали жерці, які визначали правителів. Основні риси країн Стародавнього Сходу: 1. Тісний зв'язок права і релігії. 2. Становий характер, що міститься в нормах права в пам'ятниках. 3. Формалізм 4. Основне джерело права звичаї і судова практика. "Слухняні призову" - це ті, хто міг безпосередньо вислухати і повинен був виконати наказ свого пана. Одна і та ж особа могла мати "слухняних призову" і складатися в групі "слухняних призову" свого пана, начальника вищого рангу, які очолювали особливі відомства. Три головних відомства: військове, податкове, громадських робіт. 3. Загальна характеристика законів царя Хаммурапі, структура. Закони Хаммурапі булі укладені близьким 1760 р. до Р. X. Причинами їх появи булі: необхідність Встановити Єдині закони на теріторії всієї держави; Бажання закріпіті в них Суспільний лад; Прагнення залагодіті гострі Соціальні суперечності, Що на тій годину вініклі в суспільстві. Текст Законів Хаммурапі БУВ знайденій французький ученімЖ.-Ж. де Морганом (1857-1924) у 1901 р.. Під час розкопок на місці століці стародавнього Еламу-му. Сузі (неподалік від Перської протоки), Куди ВІН, очевидно, БУВ вивезення еламіти Як воєнній трофей. Закони булі вірізьблені архаїчнім клинописом на чорному базальтовому стовпі, заввишки 2,25 м. відмивання цею Стовпи зберігається в Луврі (м. Париж). Текст Законів складається з прологу, 282 статей (нумерацію статей введено досліднікамі) i епілогу. У структурі Законів прослідковується певна система. Хоча клинописні право не знало поділу на "цивільне", "Кримінальне" ТОЩО, статті згруповані тематично: 1-5 прісвячені процесуальним нормам, 6-126-майновий відносінам, 127-195 - шлюбно-сімейному праву, 196-214 - покарань за тілесні ушкодження, 215-282 - операціям з рухомий майном, пов'язаними з ним Порушення та таксами оплати праці. У Законах Хаммурапі яскраво відображені Основні рісі стародавнього прімітівного права: • юридичне закріплення станового поділу суспільства, нерівності людей и рабовласництва; • казуїстічність (шкірно норма регулює конкретні правовідносіні, а Загальний норм немає); • Наявність Великої кількості прогалин у праві; • порівняно низькому Рівень розвитку Юридичної Техніки (Багато норм сформульовано нечітко чи суперечліво); • зв'язок з релігією (релігійні клятву, ордалії вплівають на доволі Багато законів); • переважання кримінально-правових норм над цивільно-право вими, жорстокі и прімітівній характер покарань. У юрідічній літературі Закони Хаммурапі одні досліднікі розглядають Як збірник чинного на тій годину права, Інші-як юридичний трактат, Який відображає картину ідеальної справедлівості, деякі-як звіт царя Хаммурапі перед Богом про свою ДІЯЛЬНІСТЬ та ін. Із них найбільш обгрунтовану, очевидно, є перша Зі згаданіх думок позиція. Власне закони справили значний упливу на формування пізнішіх пам'яток права Стародавньої Передньої Азії. 4. Суспільний лад Стародавнього Вавилона в часи Хаммурапі. Як всяке рабовласницьке держава, Стародавный Вавилон знав розподіл суспільства насамперед на вільних і рабів. Раби ("вардум") становили нижчий суспільний прошарок. Крім військовополонених і покупних рабів, значна частина цього класу складалася з поневолених і стали безправними вільних (наприклад, злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться в повній власності господаря. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, вважалося частиною власності пана і переходило до нього після смерті раба. Не обмежувалася влада пана, над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалені за борги не могли перебувати в рабському стані більше трьох років. Казенному рабу або рабу-вільновідпущеники дозволялося одружуватися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні. Вільне населення Вавилона, в свою чергу, поділялося на повноправних, і неповноправних. Повноправні вільні громадяни ("авілум"-людина, чоловік) становили основну масу населення. Здебільшого вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Повноправні громадяни, в свою чергу, не були однорідним станом. Авілум не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, не "рабом", а заручником. Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Повноправним громадянам протиставлялися "мушкенум" (покірні). Питання про "мушкенум" в становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище мушкенума вказують статті, що визначають покарання за злочин проти нього. Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію. Нижчі щаблі професійно-службової драбини займають великі купці і підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю лікарів, ветеринарів. На відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників, отримували за свою працю гонорар (подарунок), лікарі отримували плату. 5. Правове становище вільних людей за законами царя Хаммурапі. Вільне населення Вавилона, в свою чергу, поділялося на повноправних, і неповноправних. Повноправні вільні громадяни ("авілум"-людина, чоловік) становили основну масу населення. Здебільшого вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Право власності. За часів правління Хаммурапі приватна власність досягла повного розвитку. У Вавилоні існували різні види земельної власності: були землі царські, храмові,, общинні, приватні. І царським, і храмовим господарством управляв цар, і це був найважливіший джерело доходів. За часів Хаммурапі царська земля роздавалася в користування спільників. Значення царського господарства було великим і у сфері торгівлі та обміну. Особливий правовий режим існував щодо майна воїнів (майно илку), про що йшлося вище. Військовий наділ, виділений царем, повністю виключався з торгового обороту, а будь-яка угода з таким майном вважалася недійсною. Дворцове майно, передане за службу жерцеві, могло бути продано "за срібло", але на покупця при цьому переходили обов'язки служби. Зобов'язання Для законів Хаммурапі характерна глибока опрацювання норм, що регулюють Зобов'язальні відносини. Підставами для виникнення зобов'язань були договір та заподіяння шкоди. У законах Хаммурапі є ряд статей, що регулюють оренду землі, що грала, очевидно, велику роль у земельних відносинах того часу. Плата за орендоване поле дорівнювала зазвичай однієї третини врожаю. При оренді на умовах віддачі половини врожаю здавали в оренду зобов'язувався брати участь у витратах або в роботі з обробки поля. Сад, який давав більше прибутку, здавався за дві третини врожаю. Оренда була короткостроковою (на один або два роки). На більш тривалий термін в оренду здавалася ще не освоєна земля. Широко був поширений договір особистого найму. Крім сільськогосподарських робітників, наймали лікарів, ветеринарів, будівельників. Закони визначають порядок оплати праці цих осіб, а також відповідальність за результати праці (наприклад, лікаря у випадку смерті хворого). Досить докладно регулювався договір позики. Характерною рисою законодавства Хаммурапі є прагнення обмежити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробітку боргу (3 роки), обмеження відсотків, що стягуються лихварем як з грошового, так і з натурального позики. Сім'я і шлюб. Шлюб був дійсним тільки за наявності письмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої. Наречений вносив завдаток (шлюбний дар), який втрачав у випадку відмови від весілля. Якщо батько нареченої не виконував умов, то він повертав завдаток у подвійному розмірі. Сімейні відносини будувалися на верховенстві чоловіка. Досить сильна влада батька над дітьми виявлялася в можливості продавати дітей, віддавати як заручників за борги, за лихослів'я на батьків - відрізати язик. Проте закон обмежує цю владу. Так, батько не мав права позбавити спадщини сина, не вчинила злочину. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей. Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями. Переважним способом спадкування є спадкування за законом. В якості спадкоємців виступали: діти, усиновлені діти, внуки, діти від рабині-наложниці, якщо батько визнавав їх своїми. 6. Правове становище селян за законами царя Хаммурапі. Найчисленнішу частину населення Вавілонії становили селяни- общинники. Перехід общинної землі в приватну власність прискорив процес розшарування общин. Наслідком цього стало утворення значного прошарку збіднілих людей, які поповнюють ряди рабів та залежних орендаторів. Право Месопотамії закріплювало широку палітру форм особистої залежності. В юридичних документах того часу вони виступають як: 1) ті, що заставляють своє майно і землю при грошовій або натуральній позиці; 2) ті, що закладають лихварю свою жінку та дітей; 3) ті, що продають своїх дітей за гроші; 4) ті, що орендують чужу землю; 5) ті, що наймають робочу худобу; 6) ті, що продають свою ділянку землі, будинок, сади і ін.; 7) ті, що наймаються на поденнуроботу і т.п. Залежнозобов'язаним було і ремісниче виробництво, яке розвивалось головним чином в царському господарстві. Царськими наглядачами контролювалось не лише ремісниче виробництво, а й збут продукції. 7. Правове становище рабів за законами царя Хаммурапі. Суспільство поділялося на Дві груп - вільніхДперебувалі під охороною закону) та рабів (ЯК и худоба, вважалася майном та ними ЦІЛКОМ розпоряджався господар). Вільні люди, незалежна від свого економічного становища, поділяліся на Дві груп, Що різніліся правами. Одні булі повноправнімі "синами чоловіка" (авілум), а другі - "підпорядковані" (мушкену). Останні булі власниками та Частково навіть рабовласників, но обмежувалісь у своїх правах. Серед учених Поки Що Немає єдиної думки про ті, Який крітерій Було покладено в основу поділу вільніх людей. Одні вважають, Що мушкену булі напіввільнімі пролетаріямі, Інші - Що смороду булі етнічною групою (шумерами), ще Інші - Що це булі люди, котрі перебувалі на царській службі та Втрата зв'язок з общиною, деякі - Що це булі простолюдина, а не прівілейовані верств суспільства. Ніжчій прошарок суспільства утворювалі раби. Джерела рабства булі: ВІЙСЬКОВИЙ повний, боргове рабство, продаж батьками в рабство ДІТЕЙ, віддання в рабство злочінців. До рабів ставилися Як до худоби: їх таврувалі, відрубувалі їм Вухан, карали на Розсудів господаря (аж до смертної кари), приносили в жертву, прімушувалі робіті найтяжчу роботу. Раби НЕ малі права віступаті свідкамі в суді, їх могли Продатися, закласті ТОЩО. Раби поділяліся на Царське, храмових, приватних. Отже, в стародавні Вавілоні існувало рабовласницьку суспільство, хоча рабство й не мало класична характеру. За формою правління Стародавній Вавилон БУВ монархією за типом східної теократії, Що характерізувалася НЕОБМЕЖЕНИЙ володію божественного правителя. На чолі Всього державного механізму БУВ лугаль, або патесі-лугаль. У його руках зосереджувалися уся правда, Йому належали ВСІ найвіщі Державні Повноваження. Правитель очолював державний апарат, БУВ верховним воєначальніком и найвищу суддів. Особа правителя обожнювалася. Царське влада мала деспотичний характер, и цар МіГ втручатіся в Усі Відносини Між підданімі, навіть у їхнє особисте життя. У розпорядженні правителя перебував розгалуженій апарат Управління з великою кількістю посадовців. Центр управління БУВ палац правителя. Чи не існувало розмежування Між виконанням державних обов'язків и обслуговування особистих потреб правителя. Тож у руках одних и тих же урядовців зосереджувалися Управління Як країною загаль, так и Палац. Довіреною особою та Першим помічніком правителя БУВ дворецькій, котрого у Вавілоні називают "нубанда". Зазвічай, Це БУВ найближче родич правителя. У йо руках зосереджувалися Усі важелі Управління державою. Нубанда керував великим штатом урядовців и слуг, управляв Царське маєткамі, ірігаційнімі споруди, фінансами, господарськими роботами. За Повноваження після нубанди йшли Інші віщі сановники: скарбнік, начальник царської гвардії та охорони, радник царя, воєначальнікі. Всі смороду булі НЕ Тільки Царське придворними урядовців, но й віщімі службовими особами в державі. Містамі управляли наміснікі царя. На місцях Управління здійснювалі органи общинного самоврядування, Що наділіліся адміністратівнімі, судновими та фінансовімі Повноваження. За здійснення своїх Повноваження посадовців наділялі землею, Що могла передаватісь у спадок. Збройні сили формувалі з добірніх частин, які охороняється правителя й ополчення. Царське охорона формувалася з професійніх воїнів (редум, баїрум), які за свою службу отрімувалі в користувань майно "ілку". Таким майном (полем, садом, будинки) воїн володів и корістувався, но НЕ МАВ права йо Продатися чи обміняті. Для Управління військамі створювався спеціальній апарат, Який очолював сам правитель. Були кож звічайні воєначальнікі, начальники колісніць, пішіх воїнів, кінноті на верблюдах ТОЩО. Серед військовіх посадовців розрізнялі начальніків певне загонів, молодших воєначальніків, командірів сотень, десятків, п'ятірок. Суд не БУВ Відокремлений від адміністрації. Верховним суддів БУВ правитель, Який сам МіГ розглядаті будь-яку праворуч, а кож скарги на Рішення решти суддів. Значні Судові Повноваження МАВ нубанда и Представники місцевої адміністрації. Дрібні поклич розглядалі органи общинного самоврядування. Існувалі жрецькі та храмові суди. У епоха Хаммурапі вінікають Професійні судді, котрі прізначав правитель. Смороду здійснювалі судочинство колегіально-по три, Чотири, вісім суддів. Судді малі помічніків, які готувалі справи до слухання й булі ПОРАДНИК суддів. Оскарження підлягалі Лише Рішення місцевіх судів. |
|
Навчальна програма дисципліни для студентів спеціальності 030401... Призначення курсу «Загальна історія держави та права». Предмет історії держави і права зарубіжних країн. Методологія науки та курсу.... |
1. Поняття, предмет, джерела і система державного права зарубіжних країн Юридична наука не обмежується рамками національного права якоїсь окремої держави. Правознавство збагачується дослідження зарубіжних... |
|
РОБОЧА НАВЧАЛЬНА ПРОГРАМА з дисципліни „ Історія держави і права... Робоча навчальна програма з дисципліни „Історія держави і права зарубіжних країн”. / Укладач: проф. Скрипникова Л. В |
Програма навчальної дисципліни Завдання для самостійної роботи Індивідуальні... У процесі вивчення історії держави і права зарубіжних країн використовуються наступні методи та технології |
|
Закони царя Хаммурапі видатна пам’ятка права Стародавнього Сходу Підготовка до семінарського заняття є однією з форм самостійної роботи студентів. У ході вивчення курсу „Історія держави і права... |
Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер Страхов М. М. Історія держави і права зарубіжних країн: [Підручник для студентів юридичних спеціальностей вищих закладів освіти].... |
|
МЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ ДЛЯ НАПИСАННЯ ТА РОБОЧА НАВЧАЛЬНА ПРОГРАМА З ДИСЦИПЛІНИ «ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЗАРУБІЖНИХ КРАЇН» |
Історія держави та права зарубіжних країн”(ч. 1) Процес в Стародавньому Римі: досудові стосунки сторін, формалізм. Поділ процесу на дві стадії |
|
Евтушенко С. Г. История государства и права зарубежных стран: Краткий... Самостійна робота з дисципліни «Історія держави і права зарубіжних країн» охоплює три основні напрямки |
О-66 Історія держави і права зарубіжних країн Білик Б. І. доктор історичних наук, професор Бризгалов І. В. кандидат юридичних наук, доцент |