ПРОЕКТ
|
|
Скачати 1.28 Mb.
|
|
ФИЛОСОФСКОЕ КРЕДО «Мастера и Маргариты » Прочитав роман Булгакова "Мастер и Маргарита", хочется задать вопрос: а есть ли в этой блестяще описанной вакханалии адских сил какой-то философский, нравственный смысл? Через призму, какой идеи, какого мировоззрения видел и изображал автор своих героев? Какова точка отсчета тех временных координат, в которых существуют персонажи булгаковского произведения? В каком времени живут и действуют москвичи? - Москва 30-х годов - это "настоящее время". И "прошедшее время", в котором разворачиваются события романа Мастера - Ершалаим 2 тыс. лет тому назад. В романе есть герои, которые одинаково свободно чувствуют себя как в "настоящем времени", так и в "прошедшем". Это, прежде всего Воланд - Мастер. Мастер пишет роман о Понтии Пилате и затем встречается со своим героем. Значит, для них существует еще какое-то "третье время". Ведь каждая глава из романа Мастера начинается теми же словами, которыми закончилась предыдущая глава из жизни москвичей 30 годов: " "В белом плаще..." "Солнце уже снижалось над Лысой Горой, и была эта гора оцеплена двойным оцеплением..." " Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город...". Следовательно, художественное целое булгаковского романа – это своеобразный перекресток двух миров, "земного", обыденного (Москва 30 годов) и "христологического", библейского, (события в Ершалаими – смерть Йешуа (Христа). Миры эти встречаются и пересекаются в своеобразном "третьем мире" - в мире вечности, где наиболее четко проявляется связь времен и явлений. "Троемирие" - основная концепция романа Булгакова "Мастер и Маргарита". С позиции вечности становится вполне объяснимой "таинственная связь" между встречей на Патриарших прудах и историей допроса Иещуа: оба эти события происходят в один и тот же день календарного года, в Страстной четверг:
Вечность, в которой встречаются миры человеческий и библейский - вот пространственно-временные координаты "Мастера и Маргариты". "Темные места» романа. Бал Сатаны происходит в пятницу, когда Христос распят и вся нечисть торжествует победу. (Христос сошел в ад именно вечером Страстной пятницы). Булгаков, сделавший своим героем не Йешуа, а Волонда, изображает это событие словно бы в зеркальной противоположности: Не Христос нисходит ко грешникам, а они приходят к Волонду (сатане, дьяволу, князю тьмы и владыке мира сего). Вот почему Волонду говорят: "Мессир! Суббота. Солнце склоняется. Нам пора". Завтра наступит Воскресенье, и нечистая сила перед лицом грядущего события должна исчезнуть з лица земли. Даже в деталях проявляется "троемирие". Для людей - Коровьев, для своих - Фагот, в вечности же он, возвративший себе свой истинный рыцарский облик, и вовсе не имеет имени. "Троемирие" вовсе не открытие Булгакова. Как философ, категория она существует в трудах украинского ученого Григория Савича Сковороды. "Философское учение» Сковороды, изложенное в его диалогах, трактатах, исходит из идеи трех "миров":
и третья "символическая" реальность, которая связывает большой и малый мир, идеально их в себе отражающая; ее наиболее совершенный образец есть по Сковороде, Библия. Урок - суд "ГЛУХАЯ ТОСКА НЕБЫТИЯ" (по рассказу А. П.Чехова "Ионыч") Цели:
произведения. Тип урока: урок - суд. Наглядности: портрет А.П.Чехова, иллюстрации к рассказу "Ионыч",плакаты о высказывании, о человеке Чехова и Толстого, хрестоматии с текстами, карточки со словами "судья", "прокурор" и т.п. Структура урока: I. Сообщение теми и целей урока. ІІ. Активизация опорных знаний: беседа по тексту рассказа "Ионыч".
Найдите в тексте подтверждение этому. Ш. Суд над доктором Старцевым. Участники занимают места согласно ролям, остальные учащиеся выступают в роли зрителей. Класс превращается в зал суда. Секретарь."Встать, суд идет! Судья. Прошу защитника и обвинителя, почтенную публику занять свои места. Слушается дело доктора Старцева, Дмитрия Ионыча, по обвинению в деградации, духовном обнищании. Чтобы лучше понять обвинение и защиту, чтобы приговор суда был единственно справедливым, соответствующим букве закона, заслушаем показания доктора Старцева и проследим путь его моральной деградации, путь падения. Доктор Старцев, Вам предоставляется слово. Старцев. Это вы про что? А? Кого? Судья. Расскажите, с какой целью Вы прибыли в Дялиж ? Старцев. Я – «дьячковский сын» приехал работать земским врачом, мечтал помогать страдальцам, служить народу. А сегодня у меня громадная практика и в Дялиже, и в городе С. Я тружусь с утра до вечера, постоянно, каждый день. Судья. Вы были довольны местом своего назначения ? Старцев. Не совсем. Приезжие, например, говорили мне, что это очень скучный город, а местные жители, наоборот, убеждали меня, что в С. очень хорошо; что в С. есть библиотека, театр, клуб, бывают балы, что, наконец, есть умные, интересные, приятные семьи, с которыми можно завести знакомство. И указывали на семью Туркиных, как на самую образованную и талантливую. Обвинитель. Вам нравилась Ваша работа? Старцев. Да, несмотря на то, что город С. небольшой, в больнице было много работы. И я любил своих пациентов. Я выслушивал истории их болезней, ставил правильные диагнозы и назначал лечение. Лечить больных доставляло мне большое удовольствие. Обвинитель. Во имя чего Вы трудитесь? Старцев. Я считаю, что без труда жить нельзя, но мало-помалу у меня появилось одно развлечение: по вечерам вынимать из карманов бумажки, добытые практикой, и когда их собирается несколько сот, я отвожу их в Общество взаимного кредита и кладу их на текущий счет. Обвинитель. Как известно, труд сам по себе не является гарантией спасения человека. Он должен быть одухотворен общей идеей, иначе он делается бессмысленным. На что Вы тратите деньги? Старцев. У меня есть имение, два дома в городе. Собираюсь покупать третий. Обвинитель. У Вас есть семья: жена, дети, близкие родственника? Старцев. Нет, я живу один. У меня нет семьи, близких родственников. Судья. Доктор Старцев, объясните суду свои взаимоотношения с семьей Туркиных? Расскажете о начале своего знакомства более подробно. Старцев. Когда я был назначен земским врачом и поселился в Дялиже, что в девяти верстах от. С, мне, как интеллигентному человеку, советовали обязательно познакомиться с Туркиными. Как-то зимой на улице меня представали Ивану Петровичу: поговорили о погоде, о театре, о холоде, последовало приглашение. Весной, в праздник - это было вознесение - после приема больных отправился в город, чтобы развлечься. Я тогда был молодой, энергичный. Шёл пешком, не спеша (своих лошадей у меня тогда не было). Но я шел и напевал. В городе пообедал, погулял в саду, потом как-то само собой пришло на память приглашение Ивана Петровича, и я решил сходить к Туркиным, посмотреть, что это за люди. Судья. Как Вы относитесь к этой, по общему мнению, самой культурной и образованной семье в городе. С? Старцев. Занятно было побывать у них в гостях в первый раз. Но ведь они бездарны, тупы. Это пошло писать романы о том, чего не бывает в жизни, вбивать клавиши внутрь рояля; постоянно повторять заученные, надоевшее всем остроты. Судья. Как давно Вы были в последний раз у Туркиных? Защитник. Господа судьи! Мой подзащитный не общается с людьми, которых презирает. Поэтому он одинок в этом городе. Обвинитель. Доктор Старцев. Вы многих больных спасали от опасных болезней. Вы профессионал в своем деле. Как Вы могли быть таким равнодушным к собственному здоровью. Старцев. После четырех лет жизни в Дялиже, у меня была большая практика. И я уже не ходил как раньше пешком, а имел возможность купить себе сначала пару лошадей , а потом уже тройку с бубенчиками. Конечно, от хорошего питания и постоянной езды на тройке я пополнел, раздобрел, неохотно ходил пешком. Отсутствие подвижного способа жизни привело меня к тому, что через несколько лет я еще больше пополнел, ожирел , стал тяжело дышать, да уже и хожу, откинув голову. Судья. Как Вы объясните, что жители города прозвали Вас "поляк надутый"? Старцев. Поначалу жители города показались мне милыми людьми, радушными хозяевами, а потом опыт научил меня, что пока с обывателем играешь в карты или закусываешь с ним, это мирный, благодушный человек. Но стоит только заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например, о политике или науке, как он становится в тупик и заводит философию, такую тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти. Поэтому я только молчу и закусываю. За это и прозвали "поляк надутый ". Защитник. Прошу учесть господа судьи, что мой подзащитный прозрел и трезво оценивает окружающих его людей, среду, в которую попал. Обвинитель. Почему же Вас стали называть совсем по-домашнему, просто Ионычем? Старцев. Пришлось смириться с окружающей действительностью. Стать таким как все. Но я богаче их. У меня есть капитал. Они вынуждены считаться со мной. Обвинитель. Дмитрий Ионыч, Вы же умный, образованный человек в отличие от тех, кто Вас окружает. Вы увлекались музыкой, литературой. Вы любите свою профессию, отдавали всего себя больным, Вы даже любили, как получилось так, что от таких развлечений, как театр и концерты Вы уклонились, но зато играете каждый вечер часа по три, с наслаждением в винт. А вечерами, по Вашему признанию, любите пересчитывать деньги,- пахнущие духами, уксусом, ладаном, ворванью, вынимая их из карманов, куда напихиваете их за целый рабочий день. Как же быстро Вы сдались! И что самое страшное, без каких-либо внутренних терзаний, не борясь с собою, не мучаясь, не переживая. Старцев. Эх! Среда заела. Вы спрашиваете, как я позволил себе так опуститься. Да вы посмотрите, как мы живем? Да никак. Старимся, полнеем, опускаемся. День и ночь - сутки прочь, жизнь проходит тускло, без впечатлений, без мыслей. Днем - нажива, а вечером клуб, общество картежников, алкоголиков, крикунов, которых я терпеть не могу. Вот и получалось так, что я постепенно перестал увлекаться музыкой, театром, литературой. Любовь растаяла как дым. Поэтому и развлекаю себя игрой в винт, пересчитыванием денег да покупкой домов. А как иначе прикажите жить в этом обществе, где ничего не делают, не интересуются ничем. Как жить с такими людьми, с которыми и поговорить то не о чем? Судья. Суду все ясно. Предлагается заслушать свидетелей. Секретарь. Екатерина Ивановна Туркина, бывшая любовь Старцева. Судья. Подсудимый Старцев, Вы знакомы с семьей Туркиных? Старцев. Это вы, про каких Туркиных? Это про тех, что дочка играет на фортепиано? Судья. Свидетель Туркина, что Вы можете сказать о докторе Старцеве. Котик. Я знаю Дмитрия Ионыча давно. Это лучший из людей, которых я знала в жизни. У него прекрасная работа, благородная цель в жизни. Он так любит говорить о своей больнице. Я тогда была какая-то странная, воображала себя великой пианисткой. Но я такая, же пианистка, как мама писательница. Судья. Подсудимый Старцев. Вы подтверждаете показания свидетельницы Туркиной Екатерины Ивановны? Какие у Вас с ней были взаимоотношения? Старцев. О, я любил Екатерину Ивановну! Она восхищала меня своей свежестью, наивностью. Даже в том, как сидело на ней платье, я видел что-то необыкновенное. Она казалась мне умной и развитой не по летам. С ней я мог говорить о литературе, искусстве. Как я хотел тогда быть с ней, как я ждал любви, во что бы то ни стало! Обвинитель. Подсудимый Старцев, но Ваши чувства были не настолько глубоки. Вас же посещали сомнения? Старцев. Да, действительно, иногда я сомневался. Какой-то внутренней голос говорил мне: Остановись, пока не поздно! Пара ли она тебе? Она - избалована, капризна, спит до двух часов, а ты - дьячковский сын, земской врач. Обвинитель. И почему Вы все-таки попросили ее руки? Старцев. Но я тогда был молодым, полним сил и энергии. Я готов был на ней жениться, жить в городе. Был уверен, что приданного ей дадут немало. И все-таки, как мало знают те, которые никогда не любили! Любовь моя была безграничной. И я тогда попросил Екатерину Ивановну стать моей женой. Судья. Свидетель Туркина, Екатерина Ивановна. Вы подтверждаете сказанное подсудимым Старцевым? Котик. Да, Дмитрий Иванович действительно любил меня. Но я тогда больше всего любила искусство, я безумно обожала музыку, я хотела быть артисткой. Я хотела славы, успехов, свободы. Я не хотела жить в этом городе. Я думала тогда, что человек должен стремиться к высшей цели, а семейная жизнь связывала бы меня. Обвинитель. Вы так хорошо говорите о благородстве и чистоте чувств доктора Старцева. А не считаете ли Вы себя обманутой, непонятой и тому покинутой? Котик. Я была тогда какая-то странная, воображала себя пианисткой, Мадам Заславская, да безмерная родительская любовь внушили мне, что я одаренная. Но когда я пожила в Москве, встретила настоящих талантливых пианисток, я поняла, насколько я бездарна. Обвинитель. Свидетель Туркина, несмотря на то, что Старцев обманул Ваши надежды, Вы стараетесь его возвеличить. Котик. Да, там, в Москве доктор Старцев представлялся мне таким идеальным, возвышенным. Судья. Подсудимый Старцев! Понимая, что Туркина Екатерина Ивановна Вам не пара, сознавая, что она бездарна, капризна, взбалмошна, почему все-таки Вы ее полюбили? Старцев. После зимы, проведенной в Дялиже, среди больных и мужиков, сидеть в гостиной, смотреть на это молодое, изящное и чистое существо, слушать эти шумные, надоедливые, но все, же культурные звуки, - было так приятно, так ново. Защитник. Прошу учесть, господа судьи. После приезда из Москвы Екатерина Ивановна ему нравилась, но что-то уже недоставало в ней, - он сам не мог бы сказать, что именно, но что-то уже мешало ему чувствовать, как прежде. Да, ему не нравилась её бледность, новое выражение, слабая улыбка. Ему уже не нравилось что-то в прошлом, когда он едва на ней не женился. Но когда Старцев вспоминая о своей любви, о мечтах и надеждах, которые волновали его четыре года назад, ему было очень неловко. Обвинитель. Подсудимый Старцев, как Вы себя чувствовали после отказа Екатерины Ивановны стать Вашей женой. Старцев. Мне было немножко стыдно, и самолюбие мое было оскорблено, я не ожидал отказа, - и не верилось, что все мои мечты, томления привели к такому глупенькому концу. Жаль было своего чувства, жаль своей любви, хотелось плакать. Три дня все валилось у меня из рук, я не ел, не спад, но когда дошел слух, что Екатерина Ивановна уехала в Москву поступать в консерваторию, я успокоился и зажил по - прежнему. Обвинитель. Господа судьи! Прошу заметить, страдания доктора Старцева длились всего три дня! Защитник. Господа судьи, обратите внимание на трезвость суждения моего подзащитного. Чувства его были настолько глубокие, что он даже не обратил внимание на дурачество своей любимой - назначать свидание на кладбище в одиннадцать часов вечера, когда это легко можно устроить на улице, в городе, саду. Но только глубоко влюблённый человек может, не замечая крестов, памятников, рисовать в воображении поцелуи и объятья. Обвинитель. Доктор Старцев! И все-таки я не понимаю Вашего безрассудства. И к лицу ли было Вам, земскому врачу, умному, солидному человеку, вздыхать, получать записочки, таскаться по кладбищам, делать глупости, над которыми смеются теперь даже гимназисты! Вы не только обвиняетесь в духовном обнищании, вы еще убыли Любовь. Вы отказались от возвышенных идеалов во имя чего? Во имя бессмысленного накопительства денег? Защитник. Прощу Вас учесть, господа судьи. Мой подзащитный вовсе не бесчувственный. Когда Екатерина Ивановна с наивным любопытством смотрела на Старцева и хотела разглядеть этого человека, который когда-то любил ее так пламенно, и с такой нежностью и так несчастливо, он замечал, как ее глаза благодарили его за эту любовь. И тогда он вспомнил всё, что было, все малейшие подробности, как он бродил по кладбищу, как потом под утро утомленный, возвращался к себе домой. Ему вдруг стало грустно и жаль прошлого. В душе затеплился огонек. Судья. Подсудный Старцев, а почему он все-таки погас? Старцев. Я вспомнил про бумажки, которые - вынимал из карманов по "вечерам " с таким удовольствием пересчитывал их, увидел ее грустные глаза и тогда подумал: "Ах, как хорошо, что я на ней не женился". После того я уже никогда не бывал у Туркиных. Судья. Что Вы думаете сейчас о семье Туркиных, о городе, в котором они живут? Старцев. Вспоминая романы Веры Иосифовны, шумную игру Котика, остроумие Ивана Петровича и трагическую позу Павы, я думаю иногда: "Если самые талантливые люди во всем городе так бездарны, то каков же должен быть город? Обвинитель. Свидетель Екатерина Ивановна! Неужели Вы, спустя несколько лет так и не поняли о настоящих чувствах доктора Старцева к Вам. Да он был влюблен в Вас, но это вовсе не означает, что он Вас любил. Человек, который любит по-настоящему, не будет думать о размерах приданого своей любимой. И как бы ни изменялись жизненные обстоятельства, он не будет утешать себя фразой: "Ах, как хорошо, что я на ней не женился". Да и страдал-то он всего три дня. Спустя несколько лет при встрече с Вами, доктору Старцеву не понравилась Ваша бледность, новое выражение, слабая улыбка, голос, Ваше платье и даже кресло, в котором Вы сидели. А Вы не задумались над тем, как выглядит тот, которого Вы так стараетесь возвысить в собственных глазах. Посмотрите на него, когда он едет на тройке. Пухлый, красный, с мясистым затылком, кажется, едет не человек, а языческий бог. Жадность одолела его, хочет поспеть и здесь и там. Горло заплыло жиром, голос стал резким, раздражительным. Больных своих он уже не любит. Принимая их, он сердится, стучит палкой об пол и кричит неприятным голосом: "Извольте отвечать только на вопросы!" Кому может нравиться такой человек? Котик. Ах! Судья. Свидетельница Туркина, Вы свободны. Предлагаю заслушать показания другого свидетеля. Секретарь. Антон Павлович Чехов, врач и писатель. Судья. С какой целью Вы написали рассказ о своем коллеге Старцеве. Чехов. Я считаю, что радость и счастье жизни не в деньгах и не в любви, а в правде. Поэтому, пусть судят его присяжные заседатели, а моё дело было показать, каков он есть. Секретарь. Слово господину судье. Судья. Господа? Мы явились свидетелями моральной деградации человека. Ведь вот оно, вот то самое страшное и темное, что может случиться со всяким человеком - вот как просто и незаметно ушла из него живая душа. Посмотрите на него: он утратил идеалы, любовь и даже человеческий облик. А все началось с простительных, казалось бы, недостатков в характере и поведении Старцева: неглубоко любил, соединяя увлечение с мечтами о приданом, был недостаточно чуток к людям, раздражителен, непоследователен в своих убеждениях. И что самое страшное: как быстро деградирует этот тип, буквально в течение нескольких лет. Таким образом, подсудимый Старцев Д.И. заслуживает осуждения и вечного презрения. Быть его имени нарицательным, обозначающим ренегата, потерявшего человеческий облик. Вот и все, что можно сказать о нем. Старцев. Сколько хлопот, однако! Заключительное слово учителя. Итак, суд закончился. Доктор Старцев осужден на вечное презрение, став именем нарицательным, ренегатом, человеком отступником, изменившим прежним своим убеждениям. Врач, призванный служить народу, помогать страдальцам, скоропостижно утрачивает человеколюбие. Не облегчение человеческих страданий, а желтые и зеленые бумажки стали целью его деятельности. Грубость, раздражительность, бесцеремонность. В 24 года Старцев закончил медицинский факультет и приехал в Дялиж. В 31 год - (всего за 7 лет) он превращается в человека с голосом, омертвевшей души. Что случалось? Какая сила погубила его! Сила воистину страшная своей обыденностью - всего-навсего стремление к сытости и покою. Чехов не осуждает желание "дьячковского сына" обрести благополучие. Он не прощает ему подмены гуманных идеалов стяжательскими. Процесс духовного умирания Старцева тем тягостнее, что он вполне понимает, в какое мерзкое болото погружается, но не пытается бороться или хотя бы бежать. Так и хочется сравнить его с "премудрым пескарем" Салтыкова - Щедрина и спросить: "Какие были у него радости? Кого он утешил? Кому добрый совет подал? Кому доброе слово сказал? Кого приютил, обогрел, защитил? Кто слышал о нем? Кто о его существовании вспомнит? Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к нему кто. В карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красивыми девушками не гоняется. Старцев оправдывая себя, говорит: " Среда заела". И как хочется напомнить вам, ребята, слова А.П.Чехова: не поддавайтесь губительному влиянию уродливой среды, вырабатывайте в себе силу сопротивления обстоятельствам, не предавайте светлых идеалов своей юности. Берегите в себе человека!" А человек в какой-то мере всегда загадка. Он знает себя всего на 10 %, 90 % - это тайна за семью печатями. Познайте себя. Спросите себя, что вам в жизни больше всего хочется сделать: цвести или увядать, строить или разрушать, радоваться или страдать. Не ищи счастье за морем. Украинский ученый Григорий Савович Сковорода утверждает, что оно в самом человеке. Ищи путь к людям, найдешь путь к себе. Живи так, как учишь, а учи тому, как живешь. И так, не внешняя наша плоть, но наша мысль - то главный наш человек. Познай себя. Если хочешь измерить себя - есть мера познания человека, а человек есть мера познания всех вещей - Г.С.Сковорода. "Какой же ты оставишь в жизни след, ведь без следа и человека в жизни нет ". Домашнее задание. Письменная работа на тему: "Какой же ты оставишь в жизни след..." СТРУКТУРНО-ЛОГІЧНІ СХЕМИ ТА ОПОРНІ КОНСПЕКТИ до роману Ф.Стендаля «Червоне і чорне» Три ступені кар’єри Жульєна Сореля Помста     Особняк паризького свельможі м Безмовність е Безликість р Стертість т  Семінарія душі і розуму н Шпигунство иРабська покірність й Бездумність в  Будинок Послушність иглави провінційного р міста о Крадіжки кГроші Поріг знайденої мудрості Плазування Брехня ≠ Правда Ось земне пекло, звідки я вже ніколи не вийду! Три прошарки «сильних миру сього »
Стендаль показує оскаженілих охоронців колишніх порядків, у яких користолюбство межує з зрадництвом. Плазування перед вищестоящими, користолюбство в провінції, виховання священників в дусі войовничого мракобісся, як одна із запорук „надійного режиму ”, стертість розуму і душі, як наслідок переляку перед незадоволеними „низами ”, чужі війська, як знаряддя розправи над інакомислячими - така тогочасна Франція, з хронікальною точністю висвітлена на сторінках „Червоного і чорного ”. Три ступені кар’єри Жульєна Сореля Будинок глави провінційного міста, семінарія, особняк паризького вельможі - три ступені кар’єри Жульєна Сореля, обдарованого, користолюбивого простолюдина і разом з тим три прошарки „Сильних мира сього ” І. Мешканці глухого Вер’єра Ті, звідки родом Сорель, схиляються перед всемогутнім кумиром грошовим мішком. Нажитися, частіше всього шляхами неправедними - поспішають всі: від тюремника, вимагаючого „на чай ” , до батьків міста, оббиваючи округу. Незважаючи на соціальний стан, місцеві дворяни, подібно пану де Реналю, меру і власнику гвіздкового заводу, витягають доходи з джерел, якими раніше нехтували. А на зміну цим „власникам замків ”, які змагалися у вульгарності із справжніми міщанами, вже йде ділок іншої закваски - спритний, безрідний шахрай Вально, який нічим не гребує і обкрадає бідняків з будинку- притулку. Царство безсоромних глитаїв, які плазують перед королівською владою до тих пір, поки вони підгодовують їх хабарами – така наскрізь буржуазна в своїх звичаях провінція Стендаля. ІІ. Семінарія В семінарії, куди потім попадає Сорель, готують духовних пасторів - стадо горлохватів. Шпигунство тут вважається відвагою, рабська покірність і бездушна послушність – вищою доброчесністю. Обіцяючи своїм учням порятунок на небесах, додатково ситість на землі, єзуїти готують сліпих в своїй заповзятливості служителів церкви, покликаних прищеплювати повагу до „святості ” трону і вівтаря. ІІІ. Вище Паризьке суспільство Після виучки в семінарських келіях, Сорель завдяки випадку, потрапляє в вищий паризький світ. В столичних салонах не заведено голосно підраховувати прибутки і розмовляти про ситний обід. Тут дуже поважають давно забуті, хоча й нікому не потрібні, звичаї та погляди. В розумінні постійних відвідувачів особняка маркіза де Ля - Моля вільнодумство - небезпечно, сила характеру - небезпечна, не дотримування світських пристойностей - небезпечне, небезпечне все, що виглядає посяганням, замахом на закам’янілі традиції, привілеї та старий ієрархічний розпорядок. Серед аристократів старого гарту( у них за плечима нелегкі роки вигнання з Франції) ще зустрічаються люди недурні, завзятливі, визначні. Проте, коли історична доля хоче кого - небудь покарати, вона позбавляє його гідних нащадків: світська молодь ввічлива, елегантна, але страшенно безлика, безтямна. Щоправда, коли мова заходить про захист касти, серед вельможної посередності знаходяться такі, чия злість і підлість може виявитися загрозою для країни. 100 На зборах аристократів - змовників, куди Сорель був запрошений в якості секретаря свого покровителя, розробляться плани іноземного втручання в Францію, підтриманого з середини наємниками дворян - землевласників. Мета цієї витівки - остаточно примусити замовчати всіх негідних „підривачів” устоїв,підбурювачів, заткнути рота пресі, знищити замашки „якобінства” в умах, зробити все населення благомислячим і покірним. Причина трагедії Жульєна Сореля Особиста доля Жульєна Сореля тісно пов’язана з історичними подіями країни. Минуле Теперішність д  ало йому кодекс честі прирекла його на безчесність За своїми задатками Сьогодні плебею, Жульєн Сорель „людина 93 року” що ловить щастя, Він шанувальник революційних пропонується єдина подій, традицій та бойової підмога, яку так відваги воєначальників успішно використовувало Наполеона. Він «запізнився суспільство тих глухих часів. Народитися». Прийшла пора, Розважливо-лицемірна набожність. коли славу завоювали розумом Колір удачі перемінився, та власною відвагою. При повороті рулетки : сьогодні, щоб виграти, треба ставити не на червоне, а на чорне. 101 Причини його трагедії Особиста доля Жюльєна Сореля тісно пов’язана з історичними подіями країни Минуле Теперішність Д  ало йому кодекс честі Прирікла його набезчесність Шанувальник „якобінців ” Проникає в коло Безбожник аристократів Наділений гострим розумом Прикидається святошою Підтакує дурням Підсумок ж  иттєвого виборуАбо самоствердження, або загибель Отже, юнак, одержимий мрією про славу, опинився перед вибором: або загинути в безвісності, або попробувати ствердити себе, пристосовуючись до свого часу і одягнувши мундир того часу - сутану. Він відвертається від друзів і прислуговує тим, кого в душі ненавидить. 1. Безбожник - він прикидається святошею. 2. Прихильник якобинців - намагається проникнути в коло аристократів. 3. Наділений гострим розумом - підтакує дурням. Вся духовна історія честилюбивого юнака зіткана з відливів і приливів, шалених страстей, які розбивають перед невблаганним „потрібно”, диктованого розумом і обережністю. В цьому роздвоєнні, неспроможні подавити в собі гордість, вроджену пристрасть - криється причина того, що гріхопадінню, яке спочатку здавалося Сорелю підвищеним, не судилося здійснитися до кінця. 103 Подвійна душа Сореля Все життя Жульєна Сореля на людях - це жах самознищення. І тільки інколи, в хвилини самотності, він по дитячому радіє, коли відчуває ту мить життя, коли не потрібно ворогувати, і ти є сам собою. І ця дивна музика щастя звучить в хвилини, коли любов пробуджує в ньому його самовідданість і ніжність. Саме пристрасть Сореля не дає йому перетворити кохання в інструмент марнолюбних замислів. Він повністю віддається почуттям, він не думає про користь - в ньому велич душі, а вона не дозволяє йому бути негідником. Він розуміє, щоб бути щасливим, потрібно мати багатство і владу. Любов перевертає всі хитрощі. Любов до високопоставленої дружини пана де Регеля починалася за зразком марнославного книжкового донжуана. Перша нічна зустріч приносить йому лише утішну свідомість, радість що на нього звернула увагу і полюбила така багата пані. Радість подоланих труднощів. І тільки пізніше, коли він відчує ніжність, ласку, радість, Жульєн пізнає щастя. Подібне очікує його в стосунках з Матильдою де Ля - Моль. Коли він вночі піднімається по драбині з пістолетами в кишенях, він смертельно ризикує для того, щоб піднятися над пихатими салонами, салонними маркунами, бо його, а не їх, полюбила гордовита дочка маркіза. І знову, через декілька днів, розрахунки юного честолюбця заховані в тінь шаленої пристрасті. Так пізнається подвійне становлення особистості в „червоному і чорному”. Людина іде по життю в пошуках щастя, його обережний погляд досліджує світ, зриваючи повсюди пелену брехні. Його внутрішній погляд направлений у власну душу, де кипить безупинна боротьба природної чистоти проти марнославства. Фатальний і безглуздий постріл в пані де Реналь в церкві різко відштовхує всі сумніви Сореля і зупиняє його душевну боротьбу. Лютість, відчай, біль, туга, прагнення допомогти за зневаженну честь оволодівають Жульєном. Подвійна душа Жульєна Сореля Життя - болісне самоприборкання Червоне і Чорне Жульєна Сореля В  елич душі СпокусникНіжність Честолюбець Природна чистота ділу Книжковий Дон Жуан Совість, розум Пиха Мрія про щастя Розрахунок Марнолюбство Гріхопадіння Служіння справжньому Ловець удачі, щастя Потяг до влади   Прагнення Сутана до подвигу святоші Чому Жульєн Сорель став на шлях пристосовництва,але не зробився пристосуванцем? Намагаючись здобути щастя шляхом неправди, він обдарований, талановитий, значно розумніший за тих, кому прислуговує, не поділяє мораль „сильних миру сього” і не признає право „господарів життя” на повагу, навіть користуючись їх прихильністю, він не відчуває до них любові. Верхи для нього - вороги, вороги підлі, підступні, мстиві. Тай вони, хоча віддають йому свою шану, вбачають в ньому не особистість, а кмітливого послужника. Його лицемірство - це не принижена покірність, а виклик суспільству. У Жульєна Сореля свій кодекс честі: він не дозволяє собі будувати щастя на нещасті ближніх.У нього гнучкий розум, він не тремтить перед чинами, він сміливий, енергійний, не впадає в душевну в’ялість і не сприймає її від інших. І нехай Жульєн Сорель тільки бореться на незримих кімнатних барикадах не з шпагою в руках, а з хитрими речами на вустах, нехай його подвиги лазутчика в оточенні неприятеля нікому, крім нього не потрібні - все це перекручене геройство дуже нагадує доблесть якобінців і солдатів війська Наполеона. В бунті Жульєна Сореля багато неправдивого, але це є намаганням скинути соціальні і моральні кайдани, які прирікають простолюдина на животіння. І Сорель ніскільки не помиляється, коли, підводячи підсумок свого життєвого шляху, в останньому слові на суді оцінює свій смертний вирок як помсту власників, які карають в його обличчі всіх молодих заколотників з народу, що піднялися проти своєї долі. Бунтарська натура Жульєна не може мирно співіснувати з його намірами зробити кар’єру „святоші?”. Він здатний себе примусити, але підкорятися йому не дано. І тому для нього стають великою мукою семінарські вправи в аскетичній благочестивості. З великими зусиллями він намагається не видавати себе, свого презирства до аристократичних нікчемностей. „В цій істоті майже щодня бушувала буря ”, - писав Стендаль. Чому Жульєн Сорель ступив на шлях пристосовництва, але не став пристосуванцем. « В цій істоті майже щодня бушувала буря» Ф.Стендаль Не принижена А Виклик покірність суспільству  Обдарований. Не поділяє мораль Талановитий. «сильних мира сього». Сміливий, енергійний не Не тремтить перед впадає в душевну в’ялість чинами Б    унт Кайдани животінняС  мертний вирок Помста вищого світуП  римус НепокораПРОЗРІННЯ ЖУЛЬЄНА СОРЕЛЯ В душі Сореля руйнується саме дороге. Життя раптом стає таким остигидним, а власні недавні захоплення таким безглуздям, що єдиний вихід - знищити самого себе, знищити і те , на що до цих пір він молився. Спроба вбити кохану жінку - заразом спроба вбити себе. І тому , мовби заворожений, він летить назустріч двом смертям. І пізніше у в’язниці до нього прийде вистраждане прозріння «Тому я тепер мудрий, що раніше був безумний»,- говориться в епіграфі до одного із заключних розділів роману « Червоне і Чорне». Замах в церкві є останній вибух попереднього «божевілля» і разом з тим поріг знайденої мудрості . Переступивши його, Сорель відкидає брехню, яку раніше сприймав за правду. Утішне самообдурення, що суспільство коли-небудь оцінить, зникає. Друга істина, яка освітлила Жульєна Сореля у в’язниці приносить полегшення його замученій душі. Напередодні смерті він зрозумів безглуздя своїх честолюбивих мрій. І тоді розум допомагає йому знайти щастя там, де воно дійсно може бути. Він помилявся, поглинаючись в турботи про кар’єру. Він помилявся в ближніх,осліплених зовнішнім блиском і словесною мішурою. Очікуючи смертного вироку в одиночці, він переживає своє очищення. В ньому прокидається великодушність, дитяча мрійливість, задумливість,щедра доброта, сердечне тепло – все, що він раніше в собі придушував. Прозріння Жульєна Сореля «Через те я мудрий тепер ,що раніше безумним був ».  Замах в церкві вибух безумства1. Крах самообдурення 2. Безглуздя шанобливих мрій С  мертна кара очищення1.Великодушність 2.Мрійлива задумливість 3.Щедра доброта 4.Сердечність ЛЮБОВ ЖУЛЬЄНА СОРЕЛЯ І це поновлення душі допомагає Сорелю зрозуміти близькість жінок , які його любили. Матильда- натура сильна, гордовита. В пристрасті їй дорожче всього героїчна поза, яка дурманить свідомість. Вона не схожа на безликих ляльок з її великосвітського оточення. Її пов’язує з Жульєном шалена любов – суперництво, яка викликає не стільки сердечні почуття, скільки бажання піднятися у власних очах і очах інших. Але звільняючись від дурману марнолюбства, Сорель звільняється і від цієї шаленої любові. Іноді в ньому знову прокидається колишня прихильність, яка ніколи не згасала, але яка ледь-ледь світилася десь в душі. Любов нехитра, зворушлива, любов - велич, яка шалено страждала в своєму вульгарному оточенні. Це любов приємної, м’якої пані де Реналь, справді чудо, яке подарувала йому доля. Хіба можна порівняти з нею преклоніння дурників і нікчемників? Хіба є щось найдорожче на землі? Ця любов , яка відродилася з попелу , допомагає зацькованому Жульєну знову знайти щастя , яке він з такою напругою, так довго і так нерозумно шукав, зовсім не там , де воно його чекало – щастя «незле і просте». Останні дні,які він провів поруч з цією жінкою, - час тихої радості, коли він , втомившись від життєвих сутичок, зачаровується ласкавим спокоєм, який прийшов до нього. Ця правда далася йому дуже дорогою ціною - зреченням від життя. Воля, яку він знайшов наприкінці – воля умерти - глухий кут. Тільки так він міг вирішити свій болючий вибір, перед яким був поставлений: жити і творити підлість або піти з життя , прозріти і очиститися. Іншого рішення ці глухі часи не дають. Тінь від гільйотини зловісно падає на передсмертну ідилію у в’язниці – це скорботний і гнівний докір Стендаля своєму віку. |
Схожі:
|
Виконання певних дій у певній послідовності, проміжного контролю... Будь-який проект передбачає унікальність свого результату,якщо цей результат уже досягається іншими, такий проект не варто навіть... |
Комплекс №49 „Надія” Проект, спрямований на розвиток і реалізацію... Проект, спрямований на розвиток і реалізацію творчого потенціалу учнів у сфері дослідницької діяльності |
|
Конкурс «Марафон-проект» Проект у номінації «Духовність народжується від духовності» Дмитро Павличко – один із провідних сучасних українських поетів. Відтоді, як з’явилася перша його збірка поезій «Любов і ненависть»... |
Проект PR -Відділу Студентської Ради НТУУ «КПІ» Школа Ораторського Мистецтва – це проект PR-Відділу Студентської Ради НТУУ «КПІ», покликаний створити необхідні умови для студентів... |
|
Проект Ліги старшокласників «Сім духовних святинь малої Батьківщини» Батьківщини (надалі – проект) здійснюється під керівництвом Головного управління освіти і науки облдержадміністрації спільно з обласним... |
«ЗОШ І-ІІІ ступенів – дитячий садок» Екологічний проект Проект розробила... Теоретичні знання, отримані на уроках, повинні стати базою для самостійної оцінки, для проведення власних досліджень, спостережень,... |
|
М. Харків 12 січня 2006 року Були присутні: 7 чол. Голова зборів: Шапаренко С. О. Порядок денний Шлях у майбутнє", яка виконувалася громадською організацією ІСАР "Єднання" за фінансування Фонду Ч. С. Мотта (США) та фонду ДОЕН... |
ДПТНЗ «Житомирський професійний технологічний ліцей» Проект Автор... Улюблений колір відображається при виборі гардеробу, оформленні інтер’єру квартири. Я люблю білий колір, він мені приносить радість,... |
|
Інвестиційний проект Щорічний фестиваль «Весілля Нестора Махна і... Щорічний фестиваль «Весілля Нестора Махна і Галини Кузьменко» (проект Антошика М. М., Помічнянського міського голови) |
Управління освіти Ніжинської міської ради Ніжинська загальноосвітня... Не можна розраховувати на те, що можна залишитися здоровим, зовсім не докладаючи до цього ніяких зусиль. Здоров’я в усі часи вважалося... |
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання © 2013
звернутися до адміністрації
bibl.com.ua
звернутися до адміністрації
bibl.com.ua