|
|
Скачати 1.16 Mb.
|
|
40. Метафізика релігійного світу Сходу. 41. Японський міфологічно-епічний твір. 42. «Бардо Тхедол» - тибетська книга мертвих. «Тибетська книга мертвих» - найбільш розповсюджене на Заході назву тибетського буддійського тексту «Бардо Тхедол» (також «Бардо Тодол»; тиб. བར་དོ་ཐོས་གྲོལ, Вайлі bar-do thos-grol; монг. Сонсгоод, кит. 死 书 - «Звільнення в бардо [за допомогою] слухання»). Містить докладний опис станів-етапів (бардо), через які, згідно тибетської буддійської традиції, проходить свідомість людини починаючи з процесу фізичного вмирання і до моменту наступного втілення (реінкарнації) в новій формі. Для кожного етапу наводяться спеціальні рекомендації. Книга «Бардо Тхедол» пов'язана з певними тантрическими практиками школи Ньінгма, її образи і асоціації можуть бути незрозумілі без відповідного посвяти та пояснень. Вперше книга була перекладена на європейський мова оксфордським професором У. І. Еванс-Вінцем (переклад вийшов в 1927 році) і відразу викликала у західної публіки великий інтерес завдяки запропонованому перекладачем назвою. Текст книги досліджував і коментував психолог К. Г. Юнг. Ця робота мала значний вплив на його наукові погляди. Найбільш точні, детальні і докладно коментовані переклади книги вийшли в останні роки. Серед них слід виділити переклад тибетського вченого, лами Намкая Норбу. Американський психолог і письменник Тімоті Лірі підготував на підставі «Бардо Тхедол» керівництво для проведення дослідів з використанням психоделічних препаратів. Тибетську Книгу Мертвих, священну книгу Тибету читають, як у нас псалтир, над труною померлого протягом 40 днів з дня смерті, виключаючи перші три дні. Звичайно, коли померший бідний, читання вкорочують, а іноді і взагалі лише пом'януть, як у нас на третій день, дев'ятий, двадцятий і сороковий. А то й просто покладуть під голову покійному. Тибетська Книга Мертвих - ця книга-проповіді про те, як вести себе Покійному на Том Світі. З іншого боку, це повчання нам, які живуть, в тому, як і до чого готуватися, поки ще при житті, у відношенні, на жаль, неминучого відходу Звідси. Ця книга про те, що буде з нами, коли ми помремо, і як слід приготуватися до того, що очікує нас на Кордоні і далі, поки (як стверджує книга) ми знову не вивалився Сюди, назад, в чергове безпам'ятним Існування. Тому що випробувати життя тут і там, Смерть, Сон - одна справа; пам'ятати випробуване - зовсім інша справа. Води ласкавою Лети змивають з душі випробуваний, як сліди на піщаному плесі. І якщо бути чесним, то на питання: що буде з нами, коли ми помремо? - Слід відповісти: ми не знаємо! Колективна істина нашого яви тут безпорадна, бо життя обмежена своєю загальністю. Книга Мертвих вчить нас спогаду і розпізнанню випробовується саме в тих випадках, коли немає поступок загальнодоступності правди, немає довільного свідчення, коли ми самі по собі. Подібно до того, як це буває у сні з свідомістю і памятью1. Ми приєднані в Бардо до таємниці власного пристрою, до самих себе, яких інші так марно шукали все життя. 43. «Давид Сасунський» - вірменський епос. «Давид Сасунський» (вірм. Սասունցի Դավիթ, Сасунци Давид) - середньовічний вірменський епос, що розповідає про боротьбу богатирів з Сасуна (область в історичній Вірменії, нині в Туреччині) проти арабських загарбників. Склався в VII - X (не пізніше XIII) століттях. Епос складається з чотирьох гілок. Перша - Санасар і Багдасаров, друга - Мгер Старший, третя - Давид, четверта - Мгер молодший. Вперше епос був записаний в 1873 році відомим дослідником народної словесності Гарегіном Срвантдзтянцем з вуст селянина на ім'я Крпо, що жив в селі Арніст. В даний час є академічне видання п'ятдесяти варіантів епосу, записаних в різних районах Вірменії.
Частина 1 Багдадський Халіф дізнається, що у його данника, вірменського царя Гагика, є надзвичайно красива дочка, Цовінар. Він вимагає від Гагика віддати дочку йому, Халіфу. Гагік спочатку відмовляє Халіфу, але, будучи не в силах протистояти військам Халіфа, поступається. Ще до від'їзду в Багдад Цовінар випиває дві жмені води з джерела, який на короткий час виникає чудесним чином спеціально для неї. Від цих двох жмень вона зачинає двох немовлят, майбутніх героїв першої гілки епосу. За договором Халіфа з Гагік в Багдаді Цовінар живе в окремому палаці. Тут вона народжує двох хлопчиків - Санасара і Багдасаров. Чудеснорожденние близнюки відрізняються силою і кмітливістю, ростуть вони надзвичайно швидко. Коли вони дорослішають, Халіф приймає рішення стратити Цовінар разом з її дітьми, але отримує відсіч від Санасара і Багдасаров, з якими не може впоратися царське військо. Тоді Халіф скасовує свій наказ про страту. Через деякий час він знову йде війною на Вірменію, проте на цей раз зазнає поразки. Рятуючись, він обіцяє ідолам принести в жертву Санасара і Багдасаров в якості плати. Дізнавшись про це від матері, що побачила чудовий сон, близнюки залишають Багдад, їдуть до Вірменії. У занедбаному місці вони закладають майбутню Сасунський фортеця, однак, не закінчивши будівництво, відправляються мандрувати. Знайшовши притулок у царя Тевадороса, вони через деякий час виявляються вимушеними залишити його. Слідуючи прохання близнюків, цар дає їм в супровід «сорок будинків» - своїх найбідніших підданих. Близнюки (разом з супутниками) повертаються до місця майбутньої фортеці, засновують місто і добудовують фортецю. У своїх мандрах Санасар опускається на морське дно, де знаходить чудесного коня Джалалі, а також набір зброї, включаючи впав з неба Меч-Блискавку. Через якийсь час Багдасаров визнається братові, що не спить ночами: його закликає до себе Головний Ідол Багдадського Халіфа. Брати разом їдуть в Багдад, вступають у протиборство з Халіфом. Перемігши його, вони звільняють матір свою, Цовінар і разом з нею їдуть в Берд-Капотін («Блакитну фортеця») до свого діда - батькові Цовінар - царю Гагік. Від Гагика вони отримують в подарунок землі. Залишивши діда, брати повертаються в Сасун і поступово розширюють свої володіння. Сасун розростається, стає великим містом. Частина 2 Про славу Санасара дізнається Сорокакосая Дехцун - дочка правителя зачарованої країни Каджая. Бажаючи привернути увагу богатиря, вона посилає йому лист, який помилково потрапляє до іншого брата - Багдасаров. Між близнюками спалахує сварка, яка, однак, не переростає у ворожнечу. Після примирення з братом Санасар відправляється за Дехцун в Мідний місто, столицю країни Каджая. Пройшовши два випробування царя Каджая, Санасар отримує третє - битися з шістдесятьма пахлеванамі (богатирями). Розправившись з сорока супротивниками, Санасар втомлюється так, що не в силах продовжувати бій. Йому на допомогу мчить Багдасаров і вбиває інших супротивників. Але цар Каджая призначає нове випробування - побувати в Зеленому місті, який виявляється безводним. У Зеленому місті брати вбивають злого Вішап (рибу-змія), що перекрив криниця, і звільняють його намічену жертву - дівчину, яка згодом стає нареченою, а потім і дружиною Багдасаров. Повернувшись в Мідний місто, брати не чекають від царя Каджая нових випробувань. Замість цього вони силою відвезли Дехцун в свою країну. По дорозі їх наздоганяє сестра Дехцун - наречена Багдасаров. Прибувши в Сасун, брати одночасно справляють свої весілля. Багдасаров зі своєю дружиною їде до Багдада. Санасар залишається правителем Сасуна. У Санасара народжуються три сини - Верги, Ован, Мгер. Далі в епосі їх називають: пачкунах Верги, голосиста Ован, Мгер Старший.
Частина 1 Санасар вмирає. Скориставшись цим, Мсра-Мелік, правитель сусідньої країни Мсир, обкладає Сасун даниною. Мгер Старший поступово підростає. У п'ятнадцятирічному віці він звільняє Сасун від лева-людожера, вступаючи з ним у протиборство і роздираючи лева голими руками. Через якийсь час Дядько Торос відправляється в фортецю Маназкерт до царя Тевадоросу сватати його дочку Армаган за Мгер. Тевадорос повідомляє, що Армаган тримає в полоні цар міста Хлата - Білий Дев. Мгер відправляється в Хлат, перемагає у двобої Білого Дева, звільняє його полонянку, привозить Армаган в Сасун, одружується з нею. Частина 2 Мсра-Мелік (старший) посилає Мгеру виклик. Мгер приймає виклик, прибуває в Мсир. Однак, в його сутичці з Мсра-Меліков ніхто не може взяти верх. Мгер і Мсра-Мелік укладають мир і братаються. Сасун перестає бути данником Мсира. Через якийсь час Мсра-Мелік вмирає. Відповідно до даного зарік тепер Мгер зобов'язаний дбати про її родині. Цим користується вдова Мсра-Меліка, Ісміл. Під приводом захисту від непокорства князів вона закликає Мгер до себе. Їй вдається залучити Мгер на своє ложе. Від Мгер вона народжує сина - Мсра-Меліка (молодшого). Через сім років після від'їзду Мгер повертається в Сасун і, врешті-решт, примиряється з дружиною. У нього народжується спадкоємець, законний син - Давид Сасунський. Незабаром після народження Давида Мгер і Армаган вмирають.
Частина 1 У немовляти Давида немає можливості вижити в Сасуне. Голосистий Ован (дядько немовляти) відправляє його в Мсир. Тут Давида вигодовує і виховує Ісміл. Однак підросла Давид доставляє багато занепокоєння своїм єдинокровному братові - Мсра-Меліков (молодшому), нинішньому правителеві Мсира. Той неодноразово поривається вбити Давида, цьому кожен раз перешкоджає Ісміл. Зрештою, бажаючи врятувати хлопчика, вона відправляє його в Сасун. Мсра-Мелік погоджується відпустити Давида, але дає йому двох поводирів, яким таємно наказує вбити хлопця. Однак в сутичці зі своїми супутниками Давид бере гору. Прибувши в Сасун, Давид спочатку поселяється у дядька ована і стає пастухом в Сасуне. Однак Сасунци їм дуже незадоволені. Давиду доводиться піти з міста. Його бере до себе в будинок Дядько Торос. Він сам навчає хлопця і визначає пастухом в селище Дашті Падріал. Тут Давид здійснює подвиг. Відправившись по слідах сорока девів, які викрали стадо, він наздоганяє девів і розправляється з ними. Потім кличе всіх навколишніх жителів розділити казну девів. За порадою Старої городниця Давид змушує свого дядька ована показати йому Цовасар - колишні мисливські угіддя його батька, Мгер Старшого. Тут він відновлює батьківський храм Марута, колись зруйнований Мсра-Меліков. Мсра-Мелік відправляє Холбаші у супроводі 500 вершників розграбувати відновлений храм. Холбаші справляється із завданням, але на зворотному шляху його наздоганяє Давид і розправляється з мсирскім військом. Мсра-Мелік висилає новий загін, в 1000 воїнів, на чолі з Козбадіном - втихомирити Сасунци, зібрати з них данину за сім років. Давид розправляється з новими супротивниками. Тоді Мсра-Мелік, скликавши на допомогу всіх своїх васалів, збирає величезне військо і, особисто очоливши його, йде війною на Сасун. Йому протистоїть Дядько Торос зі своїми синами, а незабаром і Давид Сасунський. Давид викликає Меліка на єдиноборство. Завдяки хитрості Мсра-мелика Давид ледь не гине, потрапивши в пастку. Однак він вибирається з пастки і примушує Мсра-Меліка до поєдинку, з якого виходить переможцем. Після смерті царя мсирское військо забирається геть. Частина 2 Голосистий Ован сватає за племінника правительку Хлата Чмшкік Султан. Тим часом про Давида дізнається Хандут, дочка царя Вачо-Марджо, і вирішує заволодіти його серцем. Вона відправляє в Сасун трьох гусанов - оспівати перед Давидом її красу. Гуса, хоча і не відразу вдало, справляються із завданням. Давид відправляється в гості до Хандут. По дорозі його заманює до себе Чмшкік Султан. Давид ділить ложе зі своєю колишньою нареченою, проте вже на ранок розкаюється в цьому. Він продовжує шлях до Хандут і прибуває до неї. Тим часом проти її батька, Вачо-Марджо, збирається військо семи царів. Давид розправляється з нагрянула військом, ненавмисно вбиваючи при цьому і свого двоюрідного брата Пароніт Астхік - сина пачкунах Верги. Давид відвозить Хандут у фортецю Сасун і одружується з нею. Незабаром він вирушає мандрувати і затримується на кілька років. Під час його відсутності народжується і підростає син Давида - Мгер Молодший. Підрослий Мгер відправляється на пошуки свого зниклого батька. Ледь від'їхавши від дому, він зустрічається з Давидом, що повертаються на батьківщину. Не знаючи свого батька, і не будучи впізнаним їм, Мгер вступає в єдиноборство з Давидом. В результаті обидва залишаються живі, проте Давид проклинає свого сина, який вступив в бій з батьком. Розсерджений Мгер відправляється в Капуткох («Блакитну фортеця») - до свого діда Вачо-Марджо. Давид же, згадавши про свою клятву, поспішає до Чмшкік Султан, щоб вступити з нею в поєдинок. Поки Чмшкік готується до бою, Давид купається в озері. Тут його вбиває отруєною стрілою власна дочка, бажаючи помститися за образу, завдану її матері. Тіло Давида везуть в Сасун. Дізнавшись про смерть чоловіка, Хандут впадає додолу з високою покрівлі і розбивається на смерть.
Частина 1 Після смерті Давида Дядько Торос і голосисті Ован, побоюючись за безпеку Сасуна, вирішують закликати в захисники міста сина Давида - Мгер Молодшого. Вони відправляються в Капуткох і, врешті-решт, знаходять Мгер. Взявши хлопця з собою, вони повертаються в Сасун, розбивши по дорозі військо колишніх Давидових ворогів, що обступили їх нічліг. У Сасуне Мгер надягає батькові обладунки, виводить коня Джалалі, який служить всім чотирьом поколінням Сасунський героїв. Він відправляється з Ован і Торосом в Хлат - мстити за смерть батька. Зруйнувавши місто і вбивши Чмшкік Султан, Сасунци повертаються додому. Частина 2 Мгер вирушає мандрувати. Він потрапляє у володіння царя Пачіка, одружується з його донькою, красуні Гоар. Відразу після весілля Мгер відправляється битися з Західним царем, що вимагає данини від його тестя. Мгер перемагає Західного царя. Через деякий час він одержує листа від голосистих ована, який просить у Мгер захисту від чотирьох онуків Козбадіна. Мгер повертається в Сасун, розправляється з чотирма ворогами свого діда. Повертаючись до дружини, він зустрічає царевичів з Алеппо, вигнаних з рідного міста сестрою-людожерки. Мгер відправляється в Алеппо, вбиває людожерку, потім відправляється в Багдад - поклонитися могилі Багдасаров, нарешті, знову пускається додому. По дорозі він надає допомогу місту Джзіру, неодноразово страждав від повеней. Мгер скидає в річку велику скелю і цим ділить річку на два рукави. На цій самій скелі він вибудовує Брджа-Балакн («Строкату фортеця»). Повернувшись додому, Мгер застає Гоар померлої. Він везе тіло дружини в Сасун, де дізнається про смерть ована. Мгер ховає Гоар поруч зі своїми рідними, згадує всіх померлих. Незабаром він помічає, що земля не тримає його, - ноги Мгер грузнуть в землі. Мгер відправляється до Вану, на березі якого йому зустрічається Ворон-стрімчак. Вдаривши в скелю мечем, Мгер входить разом з конем Джалалі в розколину, що утворилася від його удару. Розпадина закривається, Мгер виявляється полоненим скелею. Від горя помирає Дядько Торос, що пережив останнього з героїв епосу. 44. «Аміраніані». Амірані (груз. ამირანი) - герой грузинського міфу і епосу. Згідно зі сванською версією, Амірані народжений богинею полювання Далі від смертного безіменного мисливця. У деяких пізніших варіантах батьком Амірані називається коваль або селянин. Передчасно народжений Амірані дозрівав у шлунку бика (телиці). На його тілі були божественні знаки - зображення місяця і сонця на плечах, а деякі частини тіла були золотими. Амірані - велетень, очі в нього з сито - він схожий на чорну хмару, готову вибухнути зливою. Він має невтомність вовка, силу дванадцяти пар биків і буйволів, летить вниз з гори зі стрімкістю колоди - він настільки могутній, що земля насилу витримує його (хоча він поступається силою і зростом Амбрі). Зазвичай силу Амірані пояснюють магічним благословенням хресного батька (мотив хрещення, мабуть, витіснив давніший мотив ініціації); в найдавнішій версії оповіді Амірані отримав у дитинстві силу від омивання у воді чарівного джерела, що належало Ігри-Батоні. Разом з «побратимами» Бадрі та Усіпі він бореться з девамі та вешапі. Амірані був проковтнутий вешапі, але своїм діамантовим ножем розрізав черево вешапі і вийшов назовні. При цьому він вставив у розріз ребер вешапі плетінку, щоб поглинене драконом сонце могло спалити її і звільнитися з утроби. Амірані викрав небесну діву Камарі, яка, ймовірно, уособлює небесний вогонь, здолавши у битві її батька - повелителя погоди і грозових хмар, володаря каджів. Амірані, аналог Прометея, за богоборство прикутий до скелі у печері Кавказького хребта, де його печінку постійно клює орел, а віддана Амірані собака лиже ланцюг, намагаючись витончити його. Проте щороку в четвер Страсного тижня (в тушетскому варіанті - в ніч під Різдво) приставлені богом ковалі оновлюють ланцюг. За давнім повір'ям, раз на сім років печера розверзається і можна побачити Амірані. |
|
Уроку: Подорож Скруджа Різдвяної ночі в часі і просторі Ключові поняття : Різдвяне оповідання, життєвий шлях героя, деградація, відродження особистості героя |
«В бур'янах» С. Васильченка один з найкращих художніх творів про дитинство Тараса Шевченка ТЕМА «В бур'янах» С. Васильченка один з найкращих художніх творів про дитинство Тараса Шевченка |
|
Книга про Гайдамаччину ХХ століття Книга є збіркою радіопередач авторського циклу Романа Коваля “Отамани Гайдамацького краю”, який в 2000 – 2001 роках прозвучав на... |
Книга ключ до знань. Книги читати усе знати. З книгою подружишся... Країни Знань. Я загадаю вам загадку, якщо ви правильно її відгадаєте, то зрозумієте про якого друга йдеться |
|
Книга перша Книга друга В змінених формах тіла. О боги,- бо ж од вас переміни,- 3] Задум співця надихніть: відтоді, коли світ народився |
Книга дзеркало життя. Книгу прочитав на крилах політав. Хто вчиться... Мета: Ознайомити з поняттями «каталог», «картотека». Розширити світогляд учнів. Стимулювати пізнавальну активність. Виховувати любов... |
|
Книга буде цікава професіоналам-кінознавцям, кіноредакторам телекомпаній,... Книга рекомендована до видання вченою радою Харківського державного університету мистецтв ім. І. П. Котляревського (протокол №11... |
Книга призначена науковцям, викладачам, аспірантам і студентам філологічних... ... |
|
І варіант Початковий та середній рівень Указати героя, про якого не згадується у вступі до поеми О. Пушкіна «Руслан і Людмила» |
Книга перша. Фарисеї за роботою Наводиться чимало маловідомих або і зовсім невідомих фактів щодо майже половини народних депутатів України від БЮТ та вождів цієї... |