|
|
Скачати 2.32 Mb.
|
Тема 5."ПСИХОЛОГІЧНА НАУКА ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ ХХ СТОЛІТТЯ"План лекції
1. Заснування психологічної науки на початку ХХ ст. характеризується пошуком шляхів її розвитку. Майже одночасно створюється кілька програм психології. З’являється багато напрямків, психологічних шкіл, що мали інколи несхідні погляди на пояснення психічного. Проблемою того часу була відсутність гідної методологічної основи психології. Це був час “відкритої кризи” в психології. Причинами виникнення кризи були: 1). Неможливість зрозуміти психічні явища. До цього часу зразком науки стають точні і природні знання. Психологія відповідним вимогам не відповідає. 2). Неможливість розумно пояснити взаємозв'язок між щиросердечними і тілесними феноменами. 3). Нездатність психологів, що претендують на роль експертів у розумінні людського поводження, пояснити скільки-небудь складні його форми, що виходять за рамки заучених і механічно повторюваних рефлекторних рухів. Криза привела до краху сформованої системи психології з її філософією (дуалізмом) і методом дослідження (інтроспекцією). Виникли спроби подолання цієї кризи, спрямовані на пошук виходу зі сформованої ситуації і рішення названих вище проблем. Структурна школа Е. Тітченера. Розглянемо, насамперед, так називану структурну школу - пряму спадкоємицю напрямку, лідером якого є Вундт. Її представники називали себе структуралістами, тому що вважали головною задачею психології експериментальне дослідження структури свідомості. Поняття структури припускає елементи і їхній зв'язок, тому зусилля школи були спрямовані на пошук вихідних інгредієнтів психіки (ототожненої зі свідомістю) і способів їхнього структурування. Це була вундтовская ідея, що відбила вплив механічного природознавства. Вюрцбурзька школа. Найбільш істотним моментом у вюрцбургцев, як ми думаємо, з'явилася розробка категорій психічної дії як акта, що має свою детермінацію (мотив і ціль), операціонально-афективну динаміку і склад. Вони вводили цю категорію "зверху", відправляючись від вищих форм інтелектуального поводження. Але паралельно йшов процес упровадження цієї категорії "знизу", на рівні дослідження елементарного пристосувального поводження живих істот. І тут дарвінівська революція вела до нового трактування інтелекту, для якого детерминантной є проблема, а не сам по собі подразник (порівн. висунуте вюрцбургцами поняття про задачу (мети) і створюваних метою тенденціях, що детермінують,). Функціоналізм в американській психології. Навчання Джемса про емоції, що здивувала своєю парадоксальністю, було спочатку викладене в 1884р. у журнальній статті за назвою "Що таке емоція?". Усупереч казавшемуся незаперечним представленню про те, що емоція служить джерелом фізіологічних змін у різних системах - м'язової, судинний і ін., Джемс запропонував розглядати її не як першопричину, а як результат цих змін. Зовнішній подразник викликає в організмі (м'язах і внутрішніх органах) пертурбації, що переживаються суб'єктом у формі емоційних станів. "Ми засмучені, тому що плачемо, приведені в лють, тому що б'ємо іншого". Майже одночасно датський анатом К.Ланге висловив подібну гіпотезу, припустивши, що ми зобов'язані нашими радостям і сумам, нашій нещасливій і щасливій годинник вазомоторної (судинної) системі. И.Джемс, і Ланге пропонували своїм можливим опонентам переконатися в справедливості нового погляду простим способом: відняти з емоції всі супутні їй тілесні реакції. У результаті такої операції від її нічого не залишається. Разом з тим прагнення Джемса трактувати особистість як духовну тотальность, що творила себе "з нічого", виявилося надалі співзвучним умонастроям прихильників екзистенціалізму. ""Саме Джемс був той, кого ми сьогодні повинні назвати экзисте циалистом", - затверджує один з американських авторів. Отже, залишаючись у межах психології свідомості з її суб'єктивним методом, Джемс додав трактуванню свідомості нову орієнтацію, соотнеся його з тілесною дією як інструментом пристосування до середовища і з особливостями особистості як системи, несводимо до сукупності відчуттів, представлень і т.п. Біхевіоризм. Біхевіоризм, що визначив вигляд американської психології в 20 сторіччі, радикально перетворив усю систему представлень про психіку. Його кредо виражала формула, відповідно до якої предметом психології є поводження, а не свідомість. (Звідси і назва - від англ.- поводження). Оскільки тоді ж було прийнято ставити знак рівності між психікою і свідомістю, (психічними вважалися процеси, що починаються і кінчаються у свідомості), виникла версія, начебто, усуваючи свідомість, біхевіоризм тим самим ліквідує психіку. Його стали називати "психологією без психіки". Щирий зміст подій, зв'язаний з генетизом і стрімким розвитком бихевиористского руху, був іншим і полягав не в аннигиляции психіки, а в зміні поняття про неї. У період появи біхевіоризму під психологією розумілася наука про свідомість. Як відомо, перетворити свідомість у предмет детерміністського й експериментального аналізу вона через обмеженість своїх методологічних засобів не змогла. Ні структуралізм, ні функціоналізм не створили науку про свідомість. Їхня концепція свідомості була сполучена із суб'єктивним методом, розчарування в який наростало повсюдно. У підсумку всі, те з чого психологія, як це здавалося многим, починала свій шлях як самостійну науку, ставало примарним: її предмет (свідомість), її головна проблема (з чого побудоване свідомість), її метод (інтроспекція), її пояснювальний принцип (психічна причинність як обумовленість одних явищ свідомості іншими). Відчувалася потреба в новому предметі, нових проблемах, методах, принципах. Особливо гостро це відчувалося в Сполучених Штатах Америки, де в силу своєрідності історичного розвитку країни панував утилитарский підхід до дослідження людини і його нервово-психічних ресурсів. Одним з піонерів бихевиористского руху був Эвар Торндайк (1874-1949). Сам він називав себе не бихевиористом, а "коннексионистом" (від англ.- "коннексия" - зв'язок). Однак про дослідників і їхні концепції варто судити не по тому, як вони самі себе називають, а по їхній ролі в розвитку пізнання. Функція Торндайка визначалася тим, що його роботи відкрили перший розділ у літописі біхевіоризму. Рефлекс (у його досеченовском розумінні) означав фіксовану дію, хід якого визначається так само строго фіксованими в нервовій системі шляхами. Неможливо було пояснити цим поняттям адаптивність реакцій організму і його навченість. Торндайк приймав за вихідний момент рухового акта не зовнішній імпульс, що запускає в хід тілесну машину з предуготованными способами реагування, а проблемну ситуацію, тобто такі зовнішні умови, для пристосування до яких організм не має готової формули рухової відповіді, а змушений її побудувати власними зусиллями. Отже, зв'язок "ситуація - реакція" на відміну від рефлексу (у його єдино відомої Торндайку механічному трактуванню) характеризувалася наступними ознаками: 1) вихідний пункт - проблемна ситуація; 2) організм протистоїть їй як ціле; 3) він активно діє в пошуках вибору; 4) вивчається шляхом вправи; Він вибрав детермінізм, однак не механічний, а вероятностный - дарвінівського типу, виражений у формулі "проби, помилки і випадковий успіх". Але "природний добір" корисних дій в індивіда відбувається на інших підставах, чим в еволюції виду. Ці підстави Торндайк сформулював у декількох законах: а) закон вправи, відповідно до якого за інших рівних умов реакція на ситуацію зв'язується з нею пропорційно частоті повторення зв'язків і їхній силі. Цей закон збігався з принципом частоти повторень в асоціативній психології; б) закон готовності: вправи змінюють готовність організму до поводження нервових імпульсів; в) закон асоціативного зрушення: якщо при одночасній дії подразників один з них викликає реакцію, те інші здобувають здатність викликати ту ж саму реакцію. Ці закони затвердилися в асоціативній психології з часів Гартли. Новизна позиції Торндайка полягала в тім, що акцент переносився з установлення зв'язків (асоціацій) усередині нервової системи (властивостями якої порозумівалися і роль вправи, і готовність до дії, і асоціативне зрушення) на встановлення зв'язків між рухами і зовнішніми ситуаціями. Він зробив ще один крок - від біологічного детермінізму до биопсихическому. Цей крок відобразив четвертий торндайковский закон научения - "закон ефекту". Якщо частота, сила і суміжність були механічними детермінантами, проби і помилки - загальбіологічними, то під "ефектами" розумілися особливі стани, властиві биопсихическому рівню детермінації поводження. Торндайковский закон ефекту говорив: "Любою акт, що викликає в даній ситуації задоволення, асоціюється з нею, так що якщо вона раптом з'являється, те більш ймовірним, чим колись, стає і поява цього акта. Навпроти, будь-який акт, що викликає в даній ситуації дискомфорт, отщепляется від її, так що, коли вона знову виникає, поява цього акта стає менш ймовірним". З "закону ефекту", випливало, що не випадкові "проби і помилки" самі по собі, а деякі полярні стани усередині організму ("задоволення - дискомфорт") служать детермінантами научения. "Стимул - реакція" - так пролунав девиз біхевіоризму, основні ідеї якого Уотсон виклав у статті "Психологія, який її бачить бихевиорист". Ця стаття, опублікована в 1913 р. у "Психологічному огляді", надалі була названа "бихвиористским маніфестом". Програма біхевіоризму зводилася до декількох чітко сформульованих пунктів: предмет психології - поводження. Воно побудовано із секреторних і м'язових реакцій, безостаточно детерминированных зовнішніми стимулами. Аналіз поводження повинний носити строго об'єктивний характер і обмежитися, як і у всіх інших природничих науках, спостеріга зовні феноменами. Розпад первісної бихевиористской програми говорив про слабість її категоріального "ядра". Категорія дії, що односторонньо трактувалася в цій програмі, не могла успішно розроблятися при редукції образа і мотиву. Без них сама дія утрачала свою реальну плоть. Образ подій і ситуацій, на які завжди орієнтована дія, виявився в Уотсона на низведенным до рівня фізичних подразників. Фактор мотивації або узагалі відкидався (про що свідчать нападки Уотсона на тор дай ковский "закон ефекту" або виступав у виді декількох примітивних афектів (типу страху), до яких Уотсон змушений був звертатися, щоб пояснити умовно-рефлекторну регуляцію емоційного поводження. Спроби включити категорії образа, мотиву і пси хосоциального відносини, хоча радикальні бихевиористы претендували на створення наукових принципів перебудови суспільства, його закономірності ними ігнорувалися, а соціальні впливи мислилися по типі дії фізичних подразників. Так, жагучий прихильник біхевіоризму Флойд Олпорт затверджував, що саме по собі сприйняття випробуваним інших людей, зайнятих тією же самою роботою, служить для цього випробуваного стимулюючим ("динамогенным") фактором у вихідну бихевиористскую програму привели до її нового варіанта - необихевиоризму, про яке мова йтиме далі. Гештальтпсихологія. У ті ж роки, коли в Сполучених Штатах спалахнув бихевиористский "бунт" проти психології свідомості, у Німеччині інша група молодих дослідників відкинула психологічний "істеблішмент" з неменшою рішучістю, чим Уотсон. Ця група стала я ром нової наукової школи, що виступила за назвою гештальт-психологии (від нем. форма, структура). Ядро утворив тріумвірат, у который входили Макс Вертгей мір (1880-1943), Вольфганг Келер (1887-1967) і Курт Коффка (1886-1941). Теорія гештальта не могла претендувати на серйозну роль без науковий^-природно-наукового обґрунтування. Тому вона і починається з келеровской книги про фізичний гештальтах. Келеру і його науковим друзям представлялося, що принцип гештальта єдиний для різних порядків явищ - дозволить по-новому вирішити психофізичну проблему, приводячи свідомість відповідно до фізичного світу й у той же час не лишаю його самостійної цінності. Це рішення виразилося в понятті ізоморфізму. Ізоморфізм означає, що елементи і їхні відносини в одній системі взаємно однозначно відповідають елементам і їхні відносини в іншій. Фізіологічна і психологічна системи, згідно гештальтистской гіпотезі, изоморфорны один одному (подібно тому, як типографическая карта відповідає местности). Звичайно, ізоморфізм як математична категорія сам по собі не є ні матеріалістичним, ні ідеалістичним. Але він не може усунути питання про відношення психічної реальності до фізичного. У трактуванні цього питання гештальтисты поверталися до древнього паралелізму. Слідом за роботою Келера про фізичний гештальтах вийшла книга Коффки "Основи психічного розвитку" (1921), а потім програмна стаття Ветгеймера "Дослідження, що відносяться до навчання про гештальте" (1923). У цих роботах була викладена програма нового напрямку, що організувало свій журнал "Психологічне дослідження" (до його закриття при гітлерівському режимі вийшло 22 тому). 20-і роки ознаменувалися серйозними досягненнями гештальт-психологии. Вони стосувалися головним чином процесів сприйняття, притім зорового. Була запропонована безліч законів гештальта (Хельсон нарахував їх 114). До них, зокрема, відносилися вже знайомі нам "фігура і тло" і "транспозиція" (реакція не на окремі подразники, а на їхнє співвідношення). Принципи організації трактувалися гештальтистаний як іманентні властивості "психологічного полючи", поняття про яке лише по видимості вводило в дослідження свідомості точність, властивому фізичному мисленню. Аналогія з фізикою нітрохи не розширювала можливості причинного пояснення психічних явищ. І коли згодом відомий фізик Р. Оппенгеймер, виступаючи на зборах Американської психологічної асоціації, сказав, що науці відома фізична теорія полючи, але з терміном "психологічне поле" він ніякої ідеї з'єднати не може, у залі роздалися сміх і оплески. Стосуючись аналогій у науці, Оппенгеймер сказав: "Те, що зробили псевдоньютонианцы із соціологією, просто сміховинно. Це ж відноситься до пояснення психічних явищ у механічних поняттях. Коли я чую, як слово "поле" вживається у фізику, і в психології, я випробую нервозність, що цілком пояснити не можу". Фрейдизм. Жодне напрямок не придбав настільки широку популярність за межами психології, як фрейдизм. Це порозумівається впливом його ідей у країнах Заходу на мистецтво, літературу, медицину, антропологію й інші області науки, зв'язані з людиною. Названо цей напрямок по імені Зиґмунда Фрейда (1856-1939). Сам Фрейд позначив його терміном "Психоаналіз". З. Фрейд народився в Моравії (Чехословакии) у родині невдачливого дрібного комерсанта. Надійшовши на медичний факультет у Відні, він одночасно з навчанням кілька років працював у фізіологічному інституті Эрнста Брюкке, одного з творців фізико-хімічної школи у фізіології. Фрейд засвоїв символ віри цієї школи - принцип найсуворішого детермінізму і погляд на організм як на енергетичну величину. Фрейд висунув на передній план життєві питання, що ніколи не переставали хвилювати людей, - про складність внутрішнього світу чоло століття, про випробовувані їм щиросердечних конфліктах, про наслідки незадоволених потягів, про протиріччя між "бажаним" і "належним". Життєвість і практична важливість цих питань вигідно контрастували з абстрактністю і сухістю академічної, "університетської" психології. Це й обумовило той величезний резонанс, що одержало навчання Фрейда, як у самій психології, так і далеко за її межами. Разом з тим на інтерпретацію висунутих їм проблем, моделей і понять незгладиму печатку наклала соціально-ідеологічна атмосфера, у якій він затворів. Наступила епоха імперіалізму, що різко загострила класові протиріччя. Нестабільність економічного політичного життя продовжувала почуття занепокоєння, пригніченості, непевності в майбутньому. Популярність здобували концепції, що сповідають ірраціоналізм, містику, навчання про те, що перед голосом інстинктом неспроможний слабкий голос свідомості. У мистецтві з'явилися різноманітні варіації на тему долі людини як вираження його несвідомих потягів. Серед володарів дум західної інтелігенції велику популярність придбали иррационалисты Шопенгауэр і Ницше. Як силу, що рухає щиросердечним життям, Фрейд висунув могутній сексуальний початок - лібідо. Думка про те, що чудності в поводженні можуть мати сексуальні підстави, виникло в неврологів до Фрейда. Про це він почув, будучи в Парижеві, від Шаро. Але визнати роль полового потяга в неврозі ще не значило відмовитися від фізіологічного пояснення. Адже цей потяг можна вивести з діяльності полових залоз, нервових центрів і т.п. І сам Фрейд слідом за Брейером вважав по початку, що вся справа на - рушении балансу нервової енергії. Свій підхід Фрейд назвав психоаналізом (Термін "психоаналіз" уперше уведений Фрейдом у 1896 р.), виклавши його основні положення в книзі "Тлумачення сновидінь" (1900), що він незмінно вважав своєю головною працею. У ній сновидіння розглядалися як розряд емоційної напруги, виражений в ілюзорній реалізації потягів, схованих у символіці образів. Описувалися механізми побудови цих образів: згущення, витиснення, перекручування й інші зміни, що відбуваються завдяки пильності "цензурі" свідомості. У психічному житті виділялося три рівні: несвідомий, предсознательный і свідомий. Джерелом інстинктивного заряду, що додає мотиваційну силу людському поводженню (як у його моторних, так і в розумових формах), є несвідомою, насиченою енергією лібідо. Ця сфера закрита від свідомості в силу заборон, що накладаються суспільством. Предсознательное містить психічні акти, що без особливої напруги можуть стати предметом усвідомлення. Свідоме не є пасивним відображенням процесів, що відбуваються в сфері несвідомого, але знаходиться з ними в стані неизбывного конфлікту, викликаного необхідністю придушувати сексуальні потяги. Ця схема і була прикладена до пояснення клінічних факторів, отримані в результаті аналізу поводження невротиків: симптому істерії, забування травмованих подій (амнезія), катарсису й ін. Потім вона була перенесена на деякі звичайні прояви психічного життя, а саме на обмовки, жарти і т.д. У книгах "Психопатологія повсякденного життя", "Дотепність і його відношення до несвідомого" пропонувалася та сама інтерпретація: лібідо як могутній мотиваційний початок проривається крізь "цензуру" свідомості, шукає різні обхідні шляхи і розряджається у формах, зовні нейтральних, а власне кажучи имеющих другий символічний план. Придушення потяга виявляється в бодрствующем стані у виді різних обмовок, описок, забування визначених речей, імені людини, з яким сполучені неприємні почуття, і т.д. Для всіх цих явищ пояснення, відповідно до Фрейда, потрібно шукати не в недоліках пам'яті і не у випадкових, що не має відносини до системи мотивів особистості відхиленнях від рухових стереотипів, а в тій же області функціонально напружених імпульсів, стримуваних "цензурою" свідомості, але що одержують вираження в явищах, що набувають сенсу симптому і символу. Нарешті, чи жарти каламбури також є не що інше, як миттєва розрядка напруги, створеного обмеженнями, що накладають на суб'єкт соціальні норми, у тому числі логіко-граматичні. Така розрядка викликає почуття задоволення. Афективний потяг має свій енергетичний заряд ("катексис"). Будучи подавленим, воно не знищується, а утримується "антикатексическими" силами, прагнучи перебороти які шукає обхідні шляхи, використовуючи сновидіння, чи обмовки провокуючи невротичні розлади. Техніка психоаналізу і зводиться до того, щоб допомогти суб'єкту усвідомити витиснутий афект. Це відбувається шляхом розшифровки схованого змісту сновидінь - символів, трансфер, вільних асоціацій і ін. Центральної для Фрейда стає ідея метаморфоз, що перетерплюються сексуальним інстинктом в онтогенезі. Згідно фрейдистской концепції про інфантильну сексуальність, дитина до 5-6-літнього віку проходить ряд фаз: оральную, анальну і фаллическую. Між шістьма роками і юністю - період, коли статевий інстинкт знаходиться в латентному, схованому стані. Задача психоаналітичної процедури вбачалася в тім, щоб "розкопати" у раннім дитинстві різні шари, де виникають ті сексуальні порушення, що стають джерелом неврозу. Особливе місце приділялося "Эдипову комплексу", під яким розумілася визначена мотивационно-аффективная формула відносин дитини до своїх батьків. У грецькому світі про царя Эдипе, що убив свого батька і женились на матері, схований, на думку Фрейда, ключ до нібито що споконвіку тяжіє над кожним чоловіком сексуальному комплексу: хлопчик випробує потяг до матері, сприймаючи батька як суперника, що викликає одночасно і ненависть, і страх. Навколо цієї концепції розгорілися особливо гострі дискусії. Після першої світової війни, що винищила безліч людей і культурних цінностей, що породила неврози особливого роду, Фрейд приєднує до інстинкту самозбереження і половому інстинкту інстинкт руйнування (службовець мотивом агресивного поводження). З того, що виховання припускає гальмування інстинктивних прагнень (трактуемое Фрейдом як патогенне витиснення), був зроблений висновок про руйнівний вплив цивілізації на психічне здоров'я. Представлення про споконвічну агресивність людини було використано потім апологетами реакційної доктрини про невідворотність воєн. Воно ще різкіше оголило антиісторизм фрейдистской концепції, пронизаної невір'ям у можливість усунути причини, що породжують агресію і насильство. Відомі зміни перетерплюють у цей період погляди Фрейда і на структуру людської особистості. Нагадаємо, що спочатку Фрейд представляв особистість у виді ієрархії несвідомого, предсознательного і свідомого. Надалі в роботах'' По ту сторону принципу задоволення" (1920) і "Я и ВОНО" (1923) він пропонує іншу модель, що зробила істотний вплив на психологічні навчання про особистість. Організація психічного життя виступала тепер у виді моделі, що має своїми компонентами різні психічні інстанції, позначені термінами: Воно (ид), Я (эго) і поверх-я (супер-эго). Під Воно (ид) розумілася найбільш примітивна інстанція, що охоплює все природжене, генетично первинному, підлеглому принципу задоволення і нічого не знає ні про реальність, ні про суспільство. Вона споконвічно ірраціональна й аморальна... Її вимогам повинна задовольняти інстанція Я (Эго). Эго додержується принципу реальності, виробляючи ряд механізмів, що дозволяють адаптуватися до середовища, справлятися з її вимогами. Эго - посередник між стимулами, що йдуть як з цього середовища, так і з глибин організму, з одного боку, і відповідними руховими реакціями - з іншої. До функцій эго відноситься самозбереження організму, запечатление досвіду зовнішніх впливів у пам'яті, избегание загрозливих впливів, контроль над вимогами інстинктів ( щовиходять від ид). Особливе значення придавалось поверх-я (супер-эго), що служить джерелом моральних і релігійних почуттів, що контролюють і наказующим агентом. Якщо ид виростає з безпосереднього досвіду, а Я - індивідуального, то супер-эго - продукт впливів, що виходять від інших людей. Воно виникає в раннім дитинстві (зв'язано, відповідно до Фрейда, з комплексом Эдипа) і залишається практично незмінним у наступні роки. Поверх-Я (супер-эго) утвориться завдяки механізму ідентифікації дитини з батьком, що служить ля його моделлю. Якщо Я (эго) прийме чи рішення зробить дію в угоду Воно (ид), але в противагу поверх-я (супер-эго), то Воно випробує покарання у виді докорів совісті, почуття провини. Оскільки поверх-я черпає енергію від ид, оскільки поверх-я часто діє жорстоко, навіть садистски. На новому етапі еволюції психоаналізу Фрейд пояснював почуття провини в невротиків впливом поверх-я. За допомогою такого підходу порозумівався феномен тривожності, що займав тепер велике місце в психоаналізі. Розрізнялися три види тривожності: викликані реальністю, обумовлені тиском з боку несвідомого Воно (ид) і з боку поверх-я (супер-эго). Відповідно задача психоаналізу вбачалася в тім, щоб звільнити Я (эго) від різних форм тиску на нього і збільшити його силу (звідси поняття про "силу Я"). Від напруг, випробовуваних його під тиском різних сил, особистість рятується за допомогою спеціальних "захисних механізмів" - витиснення, раціоналізація, регресії, сублімації і т.д. Витиснення означає мимовільне усунення зі свідомості почуттів думок і прагнень до дії. Переміщаючи в область несвідомого, вони продовжують мотивувати поводження, роблять на нього тиск, переживаються у виді почуття тривожності і т.д. Регресія - соскальзывание на більш примітивний рівень чи поводження мислення. Сублімація - один з механізмів, за допомогою яких заборонна сексуальна енергія розряджається у виді діяльності, прийнятної для індивіда і суспільства. Різновидом сублімації є творчість. Концепція аналітичної психології К.Юнга. У 1908 р. була організована Міжнародна психоаналітична асоціація. Одним з найбільш активних її діячів стає К. Юнг (1875-1961) - швейцарський психіатр, ще до зближення з Фрейдом приобретший популярність винайденим їм тестом на асоціацію слів. Тест жадає від обличчя, що піддається іспиту, можливо більш швидкої реакції на пропоноване слово будь-яким іншим словом. Загальмованість цієї реакції, нерозуміння чи подразника його механічне повторення (разом з іншими реакція і, зокрема зміною пульсу, електричного опору шкіри і т.д.) Зміна електричного опору шкіри як своєрідна реакція на небайдужі для випробуваного подразники одержала назву психогальванического рефлексу (відкритий росіянином ученим И.Р. Тархановым і французьким фізіологом Фере). Ця методика широко використовується в експериментальній психології і в даний час, розглядалася як "індикатор комплексу", тобто як указівка на емоційно пофарбовані представлення, повідомлення про які є для випробуваного небажаним. Через кілька років Юнг розійшовся з Фрейдом, висунувши власну систему, названу їм "аналітичною психологією". Юнг відмовився від трактування полового потяга як стрижня особистості і джерела конфліктів. Він запропонував розуміти під лібідо будь-яку потребу, а не тільки сексуальну. Фрейд обвинуватив Юнга в десексуализации психоаналізу, побачивши в цьому зраду школі. Одним з її центральних пунктів стало "навчання про колективному несвідомому". Подібно інстинктам тварин, у людини, згідно Юнгу, уродженими для різних розставляються архетипи, що представляють не індивідуальне, а колективне несвідоме. Архетипи апріорні організатори нашого досвіду, невидимий ультрафіолетовий кінець психічного спектра. Вони виявляються в сновидіннях, фантазіях, галюцинаціях, психічних розладах, а також в утворах культури. Як об'єкт своїх спекуляцій Юнг вибрав історію алхімії, символи якої, на його думку, запам'ятали прагнення до "индивидуации", що виражає потреба індивідуальної душ і синтезувати властиве їй колективно-несвідомий початок з елементами. Характерний для всього психоаналітичного руху антиісторичний підхід не тільки до індивідуальної свідомості, але і до розвитку культури яскраво виступив у юнговской концепції. Еволюція культурних цінностей виводилася Юнгом з міфічних позачасових властивостей людської душі. Якщо юнговское навчання про архетипи, колективному несвідомому і т.д. не було прийнято науковою психологією і т.д. не було прийнято науковою психологією, то розроблена їм типологія характерів придбала популярність і понині використовується в дослідженнях особистості. Юнг розділив людські типи на экстравертивный (звернений зовні, захоплений соціальною активністю, далекий самоспогляданню) і інтровертивний (звернений усередину). Концепція Юнга нічим позитивно не збагатила поняття про мотивацію, зате ліквідувала важливе розмежування двох її аспектів - енергетичного і значеннєвого - і проголосила останній споконвічно, генетично закладеним у конструкції мозку. Концепція індивідуальної психології А.Адлера. Інший великий представник психоаналітичного руху А. Адлер (1870-1937), так само як і Юнг, відкинув пансексуализм Фрейда і висунув ряд ідей, що вплинули на зародження неофрейдизма. Серед цих людей відзначимо принцип єдності особистості (у противагу її поділу на ид, эго і супер-эго) і підкреслення ролі соціального, а не біологічного фактора в мотиваційній структурі людини. Відповідно до навчання Адлера (названому "індивідуальною психологією"), індивід через дефекти в розвитку його тілесних органів випробує "почуття неповноцінності". Прагнучи перебороти це почуття і самоствердитися серед інших (тут і виступає соціальний фактор), він актуалізує свої творчі можливості. Концепція і сверхкомпенсация - такі рушійні сили психічного розвитку. Іноді спроби звільнитися від почуття неповноцінності ведуть до невротичних зривів: щоб домогтися переваги над іншими людьми, особистість провокує в них симпатії до своєї персони. Сверхкомпенсация - це особлива форма реакції на почуттів не повноцінності. Вона породжує людей, що відрізняються винятковими досягненнями. Так само як і Фрейд, Адлер вважав, що формування характеру попадає на перші п'ять років, коли в дитини розвивається свій стиль поводження, що визначає образ його думок і дій в усі наступні періоди. Наприкінці 20-х - початку 30-х років у психології знову склалася гостра кризова ситуація. Боротьба між школами в психології досягла апогею. Успішний розвиток експериментальних досліджень сполучалося з різким теоретичним антагонізмом. У 1927 рік ви йшло перше издание книги Карла Бюлера "Криза психології". Її назва збіглася з назвою книги Вилли, що з'явилася наприкінці минулого сторіччя. На відміну від чи Вив Бюлер говорив уже не про тім, на яку філософську теорию свідомості варто орієнтуватися, а про те, як домогтися єдності психологічної науки, що розпалася, на його думку, на три основних напрямки: психологію свідомості, психологію поводження і психологію духу. Еволюція біхевіоризму. Психологи капіталістичного Заходу як і раніше орієнтувалася на ідеалістичну методологію. Вихід з тупика і передумови досягнення шуканої єдності не на вербальної, а на реальної, емпірично контрольованій основі вони бачили в новому варіанті позитивістської філософії - операционализме. Операционализм склався під впливом бихевиористской ідеї. Він являв собою своєрідну картину взаємодії концепції людського поводження з концепцією діяльності вченого. У психології не відбувалося настільки радикального ламання понять, як у науках про фізичний світ. Але ситуація в ній була глибоко кризової. Операционализм обіцяв покінчити із суб'єктивізмом, додати поняттям природничонаукову строгість його прихильникам і стають американські психологи: Толмен, Боринг, Макджеш, Скиннер, Стивенс і ін. У спеціальній роботі Стивенс виклав наступні постулати операционализма як керівне для психології: а) усі висловлення про явища (емпіричні пропозиції) зводяться до таких найпростіших термінів, у відношенні яких досяжне загальна згода (соціальний критерій); б) досвід окремої особистості виключається; в) вивчається хто-небудь іншої ( чиорганізм особистість) але не сам експериментатор; г) експериментатор може аналізувати події, що відбуваються в ньому самому, але в цьому випадку він їх трактує так, ніби вони відбувалися іншою особистістю; д) визнаються тільки такі пропозиції (судження), чи істинність хибність яких може бути за вимогою перевірена шляхом застосування конкретних операцій; е) основною операцією є розходження; воно грає ту ж роль, яку в Маху виконували відчуття; ж) чітко розрізняються формальні й емпіричні пропозиції, щоб уникнути нескінченної плутанини; Як указувала Стивенс, операционализм - це не нова школа в психології, не система правил для проведення експериментів і навіть не гарантія згоди. Усі психічні реалії зводяться до операцій, за допомогою яких вони спостерігаються. Когнітивний біхевіоризм. Толмен, маючи інженерне утворення, якийсь час займався психологією в Німеччині в Коффки до того, як його учитель ввійшов у гештальтистский тріумвірат. На початку 20-х років, працюючи викладачем психології в Каліфорнійському університеті (Беркли), Толмен захоплено зустрів уотсоновскую програму. Гештальтистская школа вплинула на нього в двох відносинах: він засвоїв ідею цілісності і переконання, що головним у поводженні є його внутрішній план. Біхевіоризм усунув той план по мотивах його принципової неприступності об'єктивному прямому спостереженню. Тут біхевіоризм був цілком солідарний з гештальтизмом, що також виходив з думки, що внутріпсихічне, будучи доступно одному тільки суб'єкту, утворить його феноменальне поле. Гипотетико-дедуктивный біхевіоризм. Іншим, ще більш впливовим теоретиком необихевиоризма був Кларк Леонард Халл. Його теорія також з'явилася реакцією на вже розглянуті нами питання логіки розвитку психології, що своєрідно переломилися в новій кризовій ситуації в цій науці на рубежі 20-30-х років: зм'якшити крайності первісного варіанта бихевиористской концепції, але зберегти постулати, що стосуються детермінізму й об'єктивного методу; побудувати єдину теорію, що зімкнула б бихевиористский підхід з гештальтистским (принцип цілісності) і фрейдистским (принцип мотиваційної динаміки); ввести в цю теорію ідеї, що пояснюють цілеспрямованість поводження, а стосовно до людини - його соціальні параметри. Толменовский відповідь на ці запити ми знаємо. У Толмена людина виявилася "великим білим пацюком", у Халла - "маленьким роботом" зі своєрідної необихевиористской програмою. Оператный біхевіоризм. Роль лідера американської психології переходить до Бурхусу Фредерику Скиннеру (р.1904), що приобретли репутацію "антитеоретика" (Скиннер став широко відомий у 30-х роках своїми новаторськими дослідженнями "оперантного" поводження). Але його вплив у той період на американську психологію було менш значним, чим Толмена і Халла. Воно різко зросло після розчарування в "усеохоплюючих теоріях типу холловской", або в області свідомості. Теорії, що пояснюють научение ці і процесами, дають, згідно Скиннеру, помилкову впевненість у нашому знанні про те, що будується поводження. Разом з тим, заперечуючи проти оцінки його концепції як антитеорестической, Скиннер підкреслював, що завжди був прихильником теорії, але "в іншому змісті". Завжди - це значить з початку 30-х років, коли операционалистское рух потягнув у Скиннера. Социобихевиоризм. Американський філософ Джорж Мид, що працював у Чикагському університеті (головному центрі функціональної психології), спробував врахувати своєрідність детермінації людського поводження у своїй концепції, названої соціальним біхевіоризм. Мид виступив як ведучий теоретик напрямку, на концепціях і підходах якого, за свідченням А.Роуза, "виховувалася, імовірно, половина соціологів у США". Це напрямок не має визначеної назви. Для його позначення іноді використовують такі терміни, як "теорія ролей" чи "чикагська традиція" (оскільки його лідери - Мид, Дью і Парк працювали в Чикагському університеті). Її близькість до біхевіоризму визначається тим, що, згідно Миду, психічне повинно порозуміватися в термінах поводження, що об'єктивно спостерігається. Разом з тим Мид покритикував дві установки ортодоксальної бихевиористской доктрини: індивідуалізм і антиментализм (тобто заперечення реальної значимості внутрішніх психічних процесів). Він протиставив їм положення про споконвічно соціальний характер людської дії. "Ми намагаємося, - писав Мид, - пояснити поводження індивіда в термінах організованого поводження соціальної групи. Соціальний акт непояснений, якщо його конструювати зі стимулів і реакцій... Він повинний бути узятий як динамічне ціле, жодна з частин якого не може бути розглянута або зрозуміла сама по собі...". Неофрейдизм. Лідерами неофрейдизма вважають К.Хорни (1885-1953) і Э.Фромма (1900-1980). У 20-х роках Хорни була практикуючим психоаналітиком в Абердине. Вона випробувала певною мірою вплив марксизму. Дійсний зміст марксистського світогляду, його революційна сутність залишилися, однак, нею незрозумілими. Тим неменш знайомство з марксистською теорією не пройшло безвісти. Воно спонукало Хорни покритикувати фрейдистский постулат про фіксовані біологічні потяги й акцентувати роль соціальних факторів. На початку 30-х років група західноєвропейських аналистов переїхала в США. Це був період великих потрясінь у світовій системі імперіалізму. У Німеччині прийшов до влади фашизм. США тільки що перейшли найжорстокіша економічна криза. В усьому капіталістичному світі класові й ідеологічні протиріччя придбали виняткову гостроту. Суспільно-політична атмосфера додала дослідженням психічної діяльності нову спрямованість. Швидкими темпами розвивається соціальна психологія, що стала на шлях эмпириалистического вивчення "людських відносин", аналізу суспільної думки, виявлення установок і т.д. Практика вивчення людей (у тому числі страждаючих невротичними розладами) говорила про залежність їхніх щиросердечних травм не від сексуальних пертурбаций у дитинстві, а від реальної погрози благополуччю в умовах фашизму й економічної кризи. Перед очима психоаналітиків проходили люди з зовсім іншими симптомами, чим ті, від яких страждали пацієнти Брейера і Фрейда наприкінці минулого століття. Сміховинно було шукати джерела їхньої тривог в інфантильній сексуальності, коли прокотилася епідемія самогубств власників акцій, що розорилися, коли економічні і політичні потрясіння загрожували самим основам капіталістичного суспільства. Карен Хорни організувала американський психоаналітичний інститут і опублікувала ряд книг ("Невротична особистість нашого часу" (1937), "Наші внутрішні конфлікти" (1945), "Неврози і розвиток людини" (1950)), де покритикувала біологічну орієнтацію Фрейда, виражену в його трактуванні потягів, у твердженні пріоритету природжених психічних сил. Велику популярність серед інтелігенції капіталістичних країн придбали роботи іншого неофрейдиста, Э. Фрома. Емігрувавши в 1933 р. у США, він працював у Чикагському психоаналітичному інституту, а з 1951 р. - у Мексиці. Якщо Фрейд вважав єдиним двигуном поводження примітивні біологічні сили, то Фромм міркував інакше: "Хоча маються деякі потреби, загальні для всіх людей, такі, як голод, спрага, секс, але не потреби, що створюють розходження в характері людини, любов і ненависть, прагнення влади і прагнення підкорятися, насолода почуттєвим задоволенням і страх перед ним - усе це продукти соціального процесу. Найбільш прекрасні і самі потворні схильності людини являють собою не компоненти фіксованої і біологічно заданої людської природи, а результати соціального процесу, що діє людей". На цій підставі деякі автори вважають Фромма прихильником марксистської теорії особистості. Теорія "поля" Курта Левина. Свої теоретичні погляди Левин виклав у книгах "Динамічна теорія особистості" (1935) і "Принципи топологічної психології" (1936). Ці книги вийшли в Сполучених Штатах, де в Левина склалася нова дослідницька програма, що відбила актуальні соціальні запити. Від аналізу мотивації поводження індивіда, що переміщається у своєму психологічному просторі, Левин переходить до дослідження групи, переносячи на цей новий об'єкт свої колишні схеми. Він стає ініціатором розробки напрямку, названого "груповий динаміки". Тепер уже група трактується як динамічне ціле, як особлива система, компоненти якої ( щовходять у групу індивіди) споюються під дією різних сил. "Сутність групи, - відзначав він, - не чи подібність розходження її членів, а їхня взаємозалежність. Група може бути охарактеризована як "динамічне ціле". Це означає, що зміни в стані однієї частини змінюють стану будь-який іншої. Ступінь взаємозалежності членів групи варіюють від незв'язної маси до компактної єдності". Якщо визнати, що джерело людського неблагополуччя не має інших причин, крім структури "полючи", міжособистісних чи відносин стилю лідерства в "малій групі", то потрібна реорганізація цих полів, структур і груп, а не корінне перетворення суспільного ладу - усієї соціальної системи, у кінцевому рахунку визначальної життя і групи, і особистості. ЛІТЕРАТУРА 1. Ждан А.Н. История психологии: от античности до наших дней. – М., 1990. 2. Ждан А.Н. История психологии: Охлаждают античности до современности. – М., 2001. 3. Марцинковская Т.Д. История психологии. – М., 2001. 4. Основи психології / За ред. О.В. Киричука, В.А.Роменця. – К., 1995 5. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии: В 2-х т. – Ростов-на-дону, 1996. 6. Роменець В.А. Історія психології. – К., 1978. 7. Ярошевский М.Г. Історія психології. – М., 1985. САМОСТІЙНА РОБОТА З ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЇТема 6. "РОСІЙСЬКА ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ" 1. План
2. Завдання для самостійного опрацювання 1) Теми для рефератів: - Загальна характеристика діалектико-матеріалістичної психологічної думки наприкінці XIX - початку XX ст..; - Становлення діалектико-матеріалістичноі психології у 20-30 рр. XX ст.; - Основні тенденції розвитку діалектико-матеріалістичного напрямку психології у XX ст.; Загальна характеристика вітчизняної психологічної думки наприкінці XIX -початку XX ст.; 3. Питання для самоаналізу та самоперевірки:
4. Література 1. Ждан А.Н. История психологии: от античности до наших дней. - М., 1990. 2. >Кдан А.Н. История психологии: Охлаждают античности до современности. -М.,2001. 3. Марцинковская Т.Д. История психологии. - М., 2001. 4. Основи психології/За ред. 0.В. Киричука, В.А.Роменця. - К., 1995 5. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии: В 2-х т. -Ростов-на-дону, 1996. 6. Роменець В.А. Історія психології. - К., 1978. 7. Ярошевский М.Г. Історія психології. - М., 1985. ТЕОРЕТИЧНИЙ МАТЕРІАЛ ДЛЯ САМОСТІЙНОГО ОПРАЦЮВАННЯ |
| ПРОГРАМА ВСТУПНОГО ІСПИТУ ЗА ФАХОМ ДЛЯ АБІТУРІЄНТІВ, ЯКІ ВСТУПАЮТЬ... Поняття про статистику як суспільну науку, її виникнення та розвиток. Предмет і методологічні основи статистики. Етапи статистичного... |
Питання до заліку з дисципліни «Історія економіки та економічних вчень» Предмет, методологічні підходи та методи «Історії економіки та економічної думки» |
| 1. Психологія як наука. Її предмет і завдання Зміст понять «психологія»,... Предмет, функції психологічної науки і практики в суспільному розвитку. Історія розвитку психологічної науки. Галузі психології.... |
Тема Вступ. Предмет і метод історії економіки та економічної думки... Розвиток історії економіки та економічної думки як науки та навчальної дисципліни. Місце історії економіки та економічної думки в... |
| Навчально-методичний посібник з дисципліни «Основи психології та педагогіки» «Основи психології та педагогіки» усіх форм навчання побудований з урахуванням того, що засвоєння студентами курсу відбувається |
ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів Зарубіжна література Зарубіжна література” – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори й головні етапи розвитку світового літературного... |
| ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів (класів) із поглибленим... «Зарубіжна література» – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори та головні етапи розвитку світового літературного... |
ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів (класів) із поглибленим... «Зарубіжна література» – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори та головні етапи розвитку світового літературного... |
| Предмет та методологічні основи курсу «Історія української культури» Слід також мати на увазі, що для повноцінного сприйняття навчального матеріалу необхідно виробити установку щодо визнання рівності... |
Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України Харківський... Тема ВІТЧИЗНЯНАТРАДИЦІЯ В ЕКОЛОГІЇ: МЕТОДОЛОГІЧНІ І КОНЦЕПТУАЛЬНІ ОСНОВИ ПІЗНАННЯ БІОСФЕРИ |