|
|
Скачати 2.32 Mb.
|
Становлення поняття «особистість» у психологіїОсобистість - найважливіше середовище психологічних категорій. У ній виявляються інтегровані, до неї стягнуті всі інші категорії: образ, дія, мотив, відношення. Людина, як це очевидно, не конгломерат розрізнених ознак, психічних елементів. І в практиці спілкування люди вбачають друг у другу більш-менш цілісний образ, що дозволяє відрізняти одного суб'єкта від іншого по його не тільки зовнішньому, але і внутрішньому вигляду. Персонологія В. Штерна.У пошуках основ такої цілісності В. Штерн (1871 - 1938) запропонував ідею персонологического підходу. Психологія, з його погляду, повинна базуватися на персонологии - особою дисципліні, предметом якої служить персона як живаючи, індивідуальна, унікальна (eigenartige) цілісність, що прагне до мети, відкрита стосовно світу. Персонология охоплює не тільки психологічний аспект поводження. Вона, по Штерну, основа всіх наук про людину - біології, фізіології, медицини. Персоні властива психофізична «нейтральність». Це означає, що психічне й органічне в ній повинно трактуватися не як різні сутності, а як різні стэроны чи прояву того самого початку. Вводячи ідею «нейтральності», Штерн розраховував розрубувати гордиев вузол психофізичного дуалізму, властивим навчанням про особистість, що, спершу разъяв у людині фізичне (тіло) і психічне (здатності, характер і т.д.), потім намагаються співвіднести їх у формулах різних типологий.Рішення, до якого прийшов Штерн, було, однак, мнимим. Вивчення кореляцій між индивиду-ально-вариативными психічними і фізіологічними ознаками людини не могло бути замінене простою прокламацією того, що за цими розходженнями схована нейтральна стосовно них сутність (персона). Однак у перспективі категоріального розвитку психології теоретична декларація Штерна виражала потребу в розробці категорії особистості. Виводячи психологічне розуміння особистості з більш широкого - персонологического, Штерн власне кажучи висловив ідею про те, що личностно-психоло-гическое розкривається лише в контексті цілісного навчання про людину. Затверджуючи, що особистість неповторна, відкрита стосовно світу, він порушував питання не тільки про розходження між людьми по таким (узятим чи порізно в різних сполученнях) параметрам, як швидкість реакції, емоційність, обсяг уваги, пам'ять, конкретність думки, але і про розходження, обумовлених цілісністю особистості як особливої системи, зводиться не до своїх компонентів. Ставилося також питання про здатність цієї системи активно впливати на життєвий процес, а не тільки випробувати впливу зовнішніх чи внутрішніх стимулів. Наукове мислення тільки там успішне освоювало психічну реальність, де йому вдавалося перебороти презумпцію її «бесподобности», непорівнянності з жодним з явищ буття, але - перебороти з антиредукционистских позицій. При становленні категорії соціального відношення наукової думки приходилося переборювати не тільки біологічний (див. навчання Макдугалла про інстинкти), але і соціологічний (див. навчання Дюркгейма про «колективні представлення») редукционизм. Соціальне відношення (виражене у феноменах спілкування, індивідуального стилю рольового поводження і т.д.) виявилося настільки ж реальною детермінантою системи відносин між людиною і світом, як образ, дія, мотив. У ході дослідження індивідуальних розходжень усе виразніше виступала значимість ще однієї детермінанти, незвідність якої до інших створювала потребу в категоріальному перецентруванні психологічного пізнання. Ця потреба не могла бути реалізована, про що і свідчить персонология Штерна. Поняття про «персону» було вкрай аморфним, пухким і не придбало серйозного пояснювального значення, незважаючи на багаторічні зусилля Штерна спорудити на його основі систему загальної психології. Разом з тим у руслі розвитку навчань про особистість персонология Штерна може розглядатися як одне з джерел і провісників ідей, що у сучасну епоху консолідувалися на Заході в пси- 3хологических напрямках, відомих під іменами «персоно логічне», «гуманістичне», «феноменологическое», «екзистенціальне» і ін. Учіння про особистість В. Джемса. Іншим провісником таких ідей послужило навчання про особистість В. Джемса (1842 - 1910). Якщо в Штерна особистість трактується як «тотальна індивідуальність», то Джемс, отнеся до неї «усе, що людина вважає своїм», вычленяет чотири форми Я (Self): матеріальне Я (моє тіло, одяг, майно), соціальне Я (усе, що відноситься до домагань на престиж, дружбу, позитивну оцінку з боку інших), духовне Я (процеси свідомості, психічні здібності) і, нарешті, чисте Я, чи почуття особистої ідентичності, основою якого служать органічні відчуття.Відмовивши від тотальної моделі особистості і замінивши її диференційованої (у який особистісний початок виявлявся вибудованим з декількох систем відносин між Я и тими цінностями, до яких воно спрямовано), Джемс зробив крок уперед від чисто гносеологічного розуміння Я в якості «голого» суб'єкта пізнавальної активності до його системно-психологічного трактування, до поуровневому аналізу цього сложнейшего утворення. Поняття про соціальний Я (якому Джемс відвів у наміченій їм ієрархії середню позицію між Я матеріальним і Я духовним) указувало на включенность індивіда в мережу міжособистісних відносин. Ця форма Я визначається, по Джемсу, реакціями інших облич на мою персону, їхнім визнанням мене в якості відмінного від інших. І тому що їхньої реакції можуть істотно розрізнятися, те виходило, що кожна людина має безліч соціальних Я. Разом з тим, оскільки індивіди, у мозку яких запам'ятовується мій образ, живуть не самі по собі, а як члени визначених соціальних груп, усі мої соціальні Я розпадаються на розряди відповідно числу груп, думкою яких я дорожу й в очах яких прагну затвердитися. Ця концепція Джемса вплинула на американську соціологію і соціальну психологію. Зокрема, під впливом Джемса соціолог Ч. Лантухи висунув поняття про відбитий, чи дзеркальному, Я, припускаючи той образ нашого Я, що складається у свідомості іншого й у який ми як би смотримся, співвідносячи його з нашим власним представленням про себе. Далі, у Джемсовой ідеї про те, що соціальне Я людини визначається думкою тих груп, що для нього не байдужні, містилося зерно майбутнього поняття про референтну групу - соціальному об'єднанні, з установками і судженнями якого співвідносяться ( чипозитивно негативно) ціннісні орієнтації індивіда. Виділяючи соціальне «вимір» особистості, Джемс зштовхнувся з питанням про те, як зв'язані психосоциальное й особистісне в людському поводженні. Людина дійсно пізнає себе і пізнається іншими в спілкуванні з людьми. Але, по-перше, спілкування укорінене в способі життя людей, у їхнє діяльності, і тому невірно думати, що воно утворить деяку замкнуту на себе форму, джерело руху. ЛІТЕРАТУРА
|
| ПРОГРАМА ВСТУПНОГО ІСПИТУ ЗА ФАХОМ ДЛЯ АБІТУРІЄНТІВ, ЯКІ ВСТУПАЮТЬ... Поняття про статистику як суспільну науку, її виникнення та розвиток. Предмет і методологічні основи статистики. Етапи статистичного... |
Питання до заліку з дисципліни «Історія економіки та економічних вчень» Предмет, методологічні підходи та методи «Історії економіки та економічної думки» |
| 1. Психологія як наука. Її предмет і завдання Зміст понять «психологія»,... Предмет, функції психологічної науки і практики в суспільному розвитку. Історія розвитку психологічної науки. Галузі психології.... |
Тема Вступ. Предмет і метод історії економіки та економічної думки... Розвиток історії економіки та економічної думки як науки та навчальної дисципліни. Місце історії економіки та економічної думки в... |
| Навчально-методичний посібник з дисципліни «Основи психології та педагогіки» «Основи психології та педагогіки» усіх форм навчання побудований з урахуванням того, що засвоєння студентами курсу відбувається |
ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів Зарубіжна література Зарубіжна література” – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори й головні етапи розвитку світового літературного... |
| ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів (класів) із поглибленим... «Зарубіжна література» – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори та головні етапи розвитку світового літературного... |
ПРОГРАМА для загальноосвітніх навчальних закладів (класів) із поглибленим... «Зарубіжна література» – навчальний предмет, об’єктом вивчення в якому є кращі твори та головні етапи розвитку світового літературного... |
| Предмет та методологічні основи курсу «Історія української культури» Слід також мати на увазі, що для повноцінного сприйняття навчального матеріалу необхідно виробити установку щодо визнання рівності... |
Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України Харківський... Тема ВІТЧИЗНЯНАТРАДИЦІЯ В ЕКОЛОГІЇ: МЕТОДОЛОГІЧНІ І КОНЦЕПТУАЛЬНІ ОСНОВИ ПІЗНАННЯ БІОСФЕРИ |