ВИСНОВКИ
Василь Стус по праву вважається одним з найвизначніших українських поетів XX століття. Творчість його міцно ввійшла в історію української літератури, хоч повністю його поетичний доробок уже ніколи не стане надбанням рідного народу: не менш шестисот віршів В. Стуса було конфісковано й знищено в страшні роки його табірних страждань. Проте й та частина, якій пощастило побачити світ, дійти до читача, засвідчила його могутнє обдарування, глибокий розум, безмежну любов до рідного краю, незламну могутність духу.
Метою нашого дослідження став аналіз біблійних мотивів у поезії Василя Стуса. Згідно цій меті ми вирішували завдання роботи.
Згідно першому завданню ми проаналізували творчий доробок поета. Ми визначили, що, як вважає більшість дослідників творчості В.Стуса, це – самобутній поет – на рівні сучасного поетичного мислення, схильний до філософського заглиблення й самовираження, до самовідданості поетичного слова і водночас до використання глибинних традиційних джерел української літератури поряд з поетичною мовою ХХ століття.
Поступово у своїй творчості Василь Стус змінює погляди на своє майбутнє; у нього виникає потреба осмислити, визначити і образно виразити своє, як на митця, як на художника, призначення і роль у цій, драматичній ситуації. У його творчості все частіше зустрічається думка про жертовність своєї, як художника, долі, про якусь свою фатальну приреченість, якій він повинен підкоритися і вже далі нести хрест, уготований долею і місією мученика.
Надалі ми простежили використання біблійних мотивів в українській літературі та зазначили, що вплив біблійних книг на літературні твори українського письменства був надзвичайно плідний і дуже значний. Теми, ідеї, образи її розробляли кожен по-своєму українські письменники - від Вишенського до сучасних авторів. В монографії В. Антофійчука "Євангельські образи в українській літературі 20 ст." автор здійснює спробу розглянути закономірність і своєрідність використання ідей та образів Нового Завіту українською літературою, проаналізувати контекст засвоєння євангельського сюжетно-образного матеріалу.
Сучасна дослідниця проблеми "Біблія і українська поезія" І. Бетко зазначає, що досконале знання Біблії "допомагало краще побачити і зрозуміти конкретно-історичне, національне в усьому його драматизмі". Вона також підкреслює, що період кінця ХІХ — початку ХХ ст. в освоєнні Біблії українською культурою був особливо інтенсивним, позначеним "яскравим індивідуально-творчим забарвленням".
На підставі аналізу цілого корпусу текстів ("В Різдвяну ніч" Н.Королеви, "На полі крові" Л. Українки, "Ціна крові" С. Черкасенка, "Юда" О. Кобилянської, "Сад Гетсиманський" І. Багряного "Смерть Юди" Р. Іваничука) автор детально аналізує модель біблійського героя, образ якого найчастіше використовується в українській літературі.
Кандидат філологічних наук С. Кальченко розкриває таємницю появи поем "Каїн", "Ваал", "Христос", написаних письменником радянської України Володимиром Сосюрою.
Також в українській літературі широко використовували біблійські сюжети та євангельські притчі Т. Шевченко ("Притча про блудного сина"), І. Франко ("Мій Ізмарагд"), В. Яворівський ("Оглянься з осені"), Є. Гуцало ("Позичений чоловік"), Б. Олійник ("Сім").
Третім завданням нашого дослідження стало завдання проаналізувати особливості використання біблійних мотивів у творчості Василя Стуса. Аналіз показав, що подібно мученикам і сподвижникам "страсті" епохи Середньовіччя, ліричний герой В. Стуса прагне покинути земне життя.
Поет-філософ осмислює смерть в контексті християнської свідомості — це не просто край життєвого шляху, за яким — вічність, небуття, а кульмінація земного відрізку життя, який знаменує перехід до буття вічного; тому проблема смерті для Василя Стуса являє надзвичайної важливості акт вирішення кардинального питання людського буття.
У творчості Василя Стуса активно експлуатується міфологема страшного суду. Так, у вірші “ Трени М.Чернишевського” в текст вірша поет вводить біблійну міфологему кари з метою увиразнення драматизму зображуваного. Частим явищем у ліриці поета є символічно забарвлені топоніми з Біблії.
І останнім завданням роботи стало завдання висвітлити особливості зображення образу Бога у поезії Василя Стуса. Ми визначили, що в більшості віршів поет намагається смиренно прийняти Господню волю, намагається покоритися невідворотному. Але він також сперечається з Богом та вдається до сарказму і навіть до сатири.
Бог у творчості Василя Стуса далекий від канонічної церковної атрибутики. Це категорія філософсько-етична, втілення висоти й потуги духу. Складно переплітаються в нього різні духовні площини.
Таким чином, проведене дослідження дало змогу визнати, що для поетичного слова Василя Стуса Біблія в категоріальному відношенні є психологічною, філософською, морально-етичною й естетичною основою.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
Антофійчук В. Євангельські образи в українській літературі 20 ст.: [Монографія] / Антофійчук В. – 2001. – 335 с.
Антофійчук В. Трансформація образу Іуди Іскаріота в українській літературі ХХ століття / Антофійчук В. // Слово і час. – 2001. – №2. – С. 52–58.
Барка В. Християнські проповіді / Барка В. // Українська газета. – 1995. – 5 січня.
Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М. – М.: Худ. литература, 1975. – 502 с.
Бедрик Ю. Василь Стус: Проблема сприймання / Бедрик Ю. – К.: Фотовідеосервіс, 1993. – 78 с.
Бедрик Ю. Поетична спадщина Василя Стуса. Проблеми генезу і текстології: Автореф. дис. канд. філол. наук / НАН України. Ін-т літ. ім. Т.Г. Шевченка. – К., 1994. – 18 с.
Бетко І. Біблійні сюжети і мотиви в українській поезії кінця ХІХ – початку ХХ століть / Бетко І. // Українська література в загальноосвітній школі. – 1991. – №10. – С. 64-71.
Бетко І. Біблія як джерело ідей у творчості Лесі Українки: Проблемний огляд/ Бетко І. // Слово і час. – 1991. – №3. – С. 28-36.
Бойчук Н. "А все ж нестерпна безвинна кара...": Літературний вечір, присвячений пам'яті Василя Стуса / Н.Бойчук // Дивослово. – 2003. – №6. – С. 30-32.
Бондаренко А.Спроба аналiзу фiлософських творiв Василя Стуса / А. Бондаренко // Дивослово. – 1998. – №8. – С. 8.
Бондаренко С. Голгофа Василя Стуса / С. Бондаренко // Киев. ведом. – 2001. – 2 июля (№140). – С. 13.
Бондаренко А. Лінгвостилістичний аналіз циклу Василя Стуса „Трени Чернишевського”/ Бондаренко А. // Дивослово. – 2003. – №1. – С. 6–11.
Бондаренко А.Т. Лексична парадигма „Страждання” в поетиці В. Стуса / Бондаренко А.Т. // Мовознавство. – 1995. – №2-3. – С. 47-54.
Бурляй Ю. Невідомий Сосюра / Бурляй Ю. // Київ. – 1998. – №1-2.
Віват Г. Вживання архаїзмів, церковнослов'янізмів, рідковживаних слів та інші способи образотворення в поетичній творчості Василя Стуса / Віват Г. // Укр. літ-ра в загальноосвітній школі. – 2003. – №6. – С. 39-43.
Віват Г.І. Кольорова палітра поезій Василя Стуса / Віват Г. // Українська література в загальноосвітній школі. – 2003. – №4. – С. 62-64.
Віват Г.І. Про деякі особливості поезії Василя Стуса / Віват Г. // Українська література в загальноосвітній школі. – 2000. – №2. – С. 18- 20.
Віват Г.І. Символи космологічного ряду в поетичній творчості Василя Стуса/ Віват Г. // Українська мова і література в школі. – 2004. – №6. – С. 51-54.
Віват Г.І. Художні особливості та провідні мотиви поетичної творчості Василя Стуса (монографія) / Віват Г. – Одеса: Видавничий центр “Студія “Негоціант”, 2003. – 176 с.
Гальченко С. Інтерпретація вічного образу / Гальченко С. // Київ. - 1990. – №12.
Гнатюк В.М. Останки передхристиянського релігійного світогляду наших предків // Українці: народні вірування,повір’я, демонологія / Упор., прим. та біогр. нариси А.П.Пономарьова, Т.В.Косміної, О.О.Боряк. – К.: Либідь, 1991. – 640 с.
Горський В. С. Ідея наслідування Христа в давньоруській агіографії // Образ Христа в українській культурі / Горський В. С. — К.: Академія, 2003. – С. 7-22.
Гундорова Т. Феномен Стусового „жертвослова” // Стус як текст. – Мельбурн: 1992. – С. 3-29.
Давидова О. Етнокультурний міфопростір як авантекст до творчості В.Стуса / О. Давидова // Слово і час. – 2003. – (№1). – С. 70-75.
Жулинський М. Г. Василь Стус. Із забуття – в безсмертя (Сторінки призабутої спадщини) / Жулинський М. Г. – К.: Дніпро, 1990. – С. 417-431.
Жовніренко Б. Образ Бога в творчості Івана Величковського і Василя Стуса / Жовніренко Б. // Слово і час. – 2000. – №6. – С. 21– 28.
Ільницький М. Палімпсести Василя Стуса/ Ільницький М. // Вітчизна. – 1990. – №3. – С. 14-16.
Іщенко Є. Віталізація смерті в поезії Василя Стуса / Є. Іщенко // Слово і час. – 2006. – №11. – С. 69-76.
Костюченко В. Один загадковий рік з життя В. Сосюри / Костюченко В. // Літературна Україна. – 1997. – 11 вересня.
Коцюбинська М. Феномен Стуса / Коцюбинська М. // Сучасність. – 1991. – №9. – С. 26-35.
Криловець Р.А. Філософська поезія Василя Стуса (на матеріалі збірок „Веселий цвинтар” і „Палімпсести”) // Витоки. Поезія. Проза. Літературознавство. – Острог, 2006. – С. 131-143.
Кужільна Л. "Наша естетика — то естетика страждання" (Літературна дискусія 1962—1963 рр., естетичні аспекти, суспільно-політична і естетична позиція В. Стуса) // Василь Стус в контексті європейської літератури. Матеріали ІІ Всеукраїнської наукової конференції, присвячено вшануванню пам'яті письменника, літературознавця, мислителя і громадянина. — Донецьк: Донецький національний університет, 2001. — С. 110-114.
Марко В. Стежки до таїни слова: Літературознавчі й методичні студії. Навчальний посібник. Для студентів філологічних спеціальностей / Марко В. – Кіровоград: Степ, 2007. – 264 с.
Мишанич М. Бінарна опозиція як спосіб поетичного самовираження Василя Стуса // Василь Стус в контексті європейської літератури. Матеріали ІІ Всеукраїнської наукової конференції, присвяченої вшануванню пам'яті письменника, літературознавця, мислителя і громадянина. — Донецьк: Донецький національний університет, 2001. — С. 120-131.
Мишанич С. Народнопоетична стихія в творчості Василя Стуса / Мишанич С. – Донецьк: Юніверс, 2002. – 146 с.
Могильний А. Вірші як молитва: 6 січня 2003 року Василеві Стусу виповнилося б 65 років / А. Могильний // Голос України. – 2003. – 4 січ. – С. 3.
Павлишин М. Канон та iконостас / Павлишин М. – К.: Час, 1997. – 448 с.
Пелех У. Релігійна проблематика в літературі сучасної України // Від розстріляного до замученого відродження 1920 – 1960 – 1980 роки в українській літературі. Огляд життя і творчості вибраних творів. – Торонто: Видавнича фундація Гуменюків, 1988. – С. 249-264.
Плачинда С. Василь Стус пішов на смерть як Ісус Христос/ Плачинда С. // Столиця. – 1999. – 20-25 серп. ( №60 ). – С. 14-15.
Плющ Л. "Вільготно гойдається зламана віть...": Про Василя Стуса / Л. Плющ // Слово і час. – 1991. – №11. – С. 38-47.
Рарицький О. „Палімпсести” Василя Стуса: духовна домінанта / Рарицький О. // Слово і час. – 1999. – №12. – С. 62-64.
Руженцева Є. Новий палімпсест Василя Стуса / Є. Руженцева // Літ. Україна. – 2003. – 18 верес. ( №34 ). – С. 5.
Стус В. Веселий цвинтар: Поезiї / Стус Василь; Ред. Д.Стус. – Вид. 1-е. – Варшава: Вид. агентство Об'єднання українцiв у Польщi, 1990. – 112 с.
Стус В. Вечір. Зламана віть: Вибране / Стус В. – К: Дух і Літера, 1999. – 381 с.
Стус В. Дорога болю: Поезiї; Упоряд. та пiслямова М.Х.Коцюбинської. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – К.:Радянський письменник, 1990. – 252 с.
Стус В. Палімпсест: Вибране / Дмитро Стус (упоряд.). — К.: Факт, 2003. — 432 с.
Стус Д. Василь Стус: Життя як творчість / Стус Д. – К.: Факт, 2005. – 368 с.
Ткаченко А.О. Іван Драч // Нові імена в програмі з української літератури: Посіб. для вчителя / Упоряд. В.Л. Неділько. – К.: Освіта, 1993. – С. 277-294.
Феномен доби: Сходження на Голгофу слави / Стус Василь. - К.: Знання, 1993. – 96 с.
Чуб Д. Дорога безсмертя: Про Василя Стуса / Чуб Д. // Дзвін. – 1993. –№1. – С. 143-144.
Шерех Ю. Трунок і трутизна: Про “Палімпсести” Василя Стуса // Шерех Ю. – Література. Мистецтво. Ідеології: У 3 т. – Харків, 1998. – Т.2. – С. 105-135.
|