2.2 "Діалектика душі" як провідний прийом відтворення душевного життя героїв у романі – епопеї «Війна і мир»
Психологічний аналіз користується різними засобами. Його здійснено у формі прямих авторських роздумів чи формі самоаналізу героїв, чи опосередкованими образами – у виконанні їхніх жестів, вчинків, що мають аналітично витлумачити підготовлений автором читач. Серед усіх цих форм аналізу особлива увага належить зовнішній і внутрішній промові персонажів. Їх поведінку, переживання письменник переводить мовою слів, тоді як, зображуючи мову людини, користується тієї ж системою знаків, і форми зображення тотожні тоді зображуваному об'єкту.
У безпосередній промові дійових осіб приховані особливі можливості безпосереднього і достовірного свідоцтва їх психологічних станів. Слово персонажа може бути вкрай стиснутим відбитком його характеру, переживань, спонукань свого роду фокусом художнього трактування образу.
Прочитавши роман – епопея "Війна і мир" Льва Миколайовича Толстого, ми помітили, що письменник багато разів звертається до такого художнього засобу як портрет. Ось, наприклад, Долохов. Він бідний, не знатний, а друзі (Курагін, Безухов, Ростов) - графи, князі – грошовиті, щасливі.
У Курагіна і Ростова сестри – красуні, у Долохова – горбата. Він полюбив дівчину «небесної чистоти», а Соня закохана в Миколу Ростова. Як і в Печоринові, так і вДолохові вбито найкращі риси душі. Але якщоПечорин не дорожив світським суспільством і зневажав його, тоДолохов докладає всіх сил, щоб бути в цьому суспільстві достойним. І тому йому потрібно постійно займати позицію світського лева.
Звернемо увагу на деталі портрета: « рот… його мав подобу усмішки»; «погляд» світлий, холодний. Під час картової гри Миколи Ростова неминуче притягують " ширококісткові червонуваті руки з волоссям,яке видніється з- під сорочки".[16 с.249 ] « Подоба усмішки», « холодний погляд», хижі, жадібні руки – деталі, які малюють жорстокий, невблаганний образ однієї з людей – масок.
Доповнюють психологічний портрет героя його враження від навколишнього світу. До того ж у Толстого це передається нейтральним оповідачем через відчуття провини і переживання героя.
Так, епізод Бородинскої битви читач бачить очима П'єра, а Кутузов на військовій раді в Філях замальовується через сприйняття селянської дівчинки Малаши.
Ще дуже важливою психологічної деталлю у Толстого є: погляд, жест, усмішка ,які вказують уважному читачеві на душевний стан чи миттєвий внутрішній рух героя, наприклад, погляд Соні та Миколи Ростова. « Вона просила своїм поглядом вибачення через те, що у посольстві вона мала змагу нагадати йому про його обіцянку і дякувати йому за його любов. Він своїм поглядом дякував їй за пропозицію звільнити народ і говорив, що так, чи інакше , він не перестане любити її» [15 с.72].
Або такий приклад: « Світлий холодний погляд Долохова зустрів Ростова ще біля дверей, начебто він давно чекав на нього» [15 с.337]. Цей зовнішній прояв говорить про бездушність Долохова.
За допомогою внутрішнього монологу письменник також проникає у психологію літературного персонажа. Внутрішній монолог – роздуми, думки, персонажа.
Толстой часто внутрішній монолог поєднує з невласне-прямою промовою, тобто. Заглиблюється в найпотаємніші думки героя, перебиває їх, роз'яснює, шукає причини тих чи інших вчинків, передає враження від персонажа.
Ось один з прикладів: міркування П'єра Безухова після дуелі з Долоховим:
«Він приліг на диван й хотів би заснути, щоб забути все, що було ним, але не зміг цього зробити. Така буря почуттів, думок, спогадів піднялися у душі, що не міг спати. Він підхопитися з канапи й швидкими кроками почав ходити кімнатою. То йому привиджалася вона спочатку після одруження, з відкритими плечима і втомленим, пристрасним поглядом, і моментально поруч із нею уявлялося гарне, нахабне і непорушно – глузливе обличчя Долохова, коли він був на обіді, і те обличчя Долохова,коли він повернувся і упав у сніг. - Що ж це було? – запитував сам себе. – Я убив коханця, так, коханця своєї дружини. Так, це правда. А чому? Як я міг це зробити?
-Тому, що одружився з нею, - відповідав внутрішній голос»[15 с.205].
Одна думка викликає іншу; кожна у своє чергу переходить у ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань…
На думку Лідії Гінзбург привабливість шукаючих, думаючих, недовірливих героїв полягає у тому, що вони жагуче хочуть зрозуміти, що таке життя, у чому його найвища справедливість?[14 с.65 ]
Звідси – безупинний рух думок та почуттів, рух як зіткнення, боротьба
("діалектика") різноманітних рішень. Відкриття, що роблять герої,- це щаблі у процесі їх духовного розвитку.
Лідія Гінзбург розрізняє два типи внутрішнього монологу: завдання одного з них – аналітично розчленувати переживання героїв.[ 14 c.43]
Наприклад: " Напередодні Аустерлицької битви князь Андрій думає: «Так, дуже можливо завтра уб’ють, - подумав він. І раптом ця думка про смерть викликала в його уяві цілу плетеницю спогадів. Найдальших і найзадушевніших… - Завтра, можливо, все для мене закінчиться,і нема чого чекати від спогадів , всі вони не мають для мене жодного сенсу. Можливо, завтра ,і я це передчуваю, вперше мені доведеться нарешті показати все те, що я можу зробити». [ 10 с. 193]
- завдання другого типу– досліджувати процес внутрішнього мовлення у явищі напівсну, як, наприклад, це показує внутрішній монолог Миколи Ростова : "Так, так, про що я думав? - Не забути б, як із государем говорити буду? Ні, чи – це завтра. Так, Так! …»[ 10 с. 242]
Діалектика душевних порухів позначається на діалогах: співрозмовники перебивають одне одного, мова одного вклинюється в мову іншого, - і це створює як природну переривчастість розмови,так і живе змішання думок. Що й допомагає Толстому розкрити внутрішній світ своїх героїв.
У діалогах розкривається повне порозуміння ( П'єр – Андрій; П'єр – Наталя; Наталя – її мати), чи протиборство думок та почуттів (П'єр – Елен; П'єр – Анатоль; князь Андрій –Билибин). Наприклад, коли відразу після дуелі П'єра з Долоховим Елен приходить на порозуміння зі своїм чоловіком. " Ви вірите всьому, що вам скажуть. Вам сказали…- Елен засміялася, - щоДолохов мій коханець,- сказала вона французькою, з точністю вимовляючи слово "коханець " як і інші слова, - і ви в це це повірили !... Я дам вам розлучення ,якщо ви дасьте мені спокій!» Після цього П'єр кричить до неї: « Я тебе вб'ю» [ 15 с.108].
У цій сцені Толстой показує не тільки протиборство думок та почуттів, а й усю низькість душі Елен, якщо можна сказати,що вона в неї є?
Бездушному слову з його, «грубою точністю» Толстой протиставляв слово інтуїтивне, ірраціональне, відкриваючи в ньому нескінченну значеннєву перспективу.
Авторський коментар доповнює психічний стан героя. Наведемо яскравий приклад внутрішнього монологу Миколи Ростова : « Що це за люди?...Невже до мене біжать? І що? Убити мене? Мене, кого так люблять усі?»
Цей монолог автор коментує: «Він згадав про любов до своєї матері, сім'ї, друзів, і намір ворогів вбити його здавався неможливим». [16 с.92]
Нерідко використовує письменник такий засіб психологічної характеристики героїв як сон. З його допомогою автор розкриває таємниці людської психіки, процеси, не контрольовані розумом. У сні Петя Ростов чує музику, котра наповнює його життєвою силою і бажанням здійснювати великі справи. І смерть його сприймається читачем як обірваний музичний мотив.
Сон П'єра:
«Я бачив уві сні, що йду у темряві, аж раптом оточений собаками, але йду не боячись; раптом одна невеличка схопила за ліве стегно зубами і не випускає. Я став тиснути її руками. І тільки що відірвав її, як інша, ще міцніше схопила за груди. Я відірвав цю, але третя, ще більше, стала гризти мене. Я став піднімати її, і чим більше піднімав, тим вона ставала тяжчою. І раптом йде брат Протей, узявши мене під руку, повів за собою і привів до будинку,до якого треба було зайти через вузьку дошку. Я ступив на неї, і дошка зігнулась і впала, і я став лізти на паркан, до якого ледь досягав руками. Після великих зусиль я перетягнув своє тіло і побачив,що ноги висіли з одного боку, а тулуб з другого . Я озирнувся і побачив велику алею і сад, а у саду велике й чудове приміщення». Я прокинувся. Боже, Великий Архитектон природи! допоможи мені відігнати від себе собак — пристрастей моїх і останню з них, яка поєднує у собі усіх колишніх, допоможи мені ступити в той храм чесноти, який я бачив у сні і не дійшов до нього [15 с.427]. Сон перегукується з реальністю, підготовляє читача до наступних подій.
Один з найважливіших прийомів розкриття внутрішнього світу героїв є щоденник. Наприклад, щоденник П'єра Безухова глибоко розкриває душу: «Петербург, 23- го листопада. Я сказав дружині, що прошу її забути все старе, даруйте мені те, що міг стати винен перед нею, що мені прощати їй нічого. Мені радісно було говорити їй це. Нехай вона знає, як важко мені знову побачити її. Влаштувався у будинку у верхніх покоях і відчуваю щасливе почуття відновлення» [15 с.442]. Цей приклад з щоденника, говорить про внутрішнє відновлення П'єра, про його почуття, думки.
Дуже важливою психологічної деталлю є пейзаж, через який читач може зрозуміти внутрішній стан героїв. Найяскравішим прикладом є весняний дуб, який первісно показує розчарування у Андрія Болконського: «Це величезний дуб». Тільки тепер він не хотів підпорядковуватися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця: "Весна, і любов, всіх обдаровує щастям! – начебто каже до цього дуба. – І як і набридне вам все і той же дурний, безглуздий обман. Все один і той же обман! Немає жодної весни, ні сонця, ні щастя …". "Так, він мав рацію, тисячу разів правий цей дуб, - думав князь Андрій", "Життя скінчилося". [15 с. 75] Але одного разу, коли Андрій Болконський проїжджає повз дуба, він бачить його оновлення «Старий дуб, весь оновлений, розкинувшись наметом соковитої темної зелені, млів, ледь-ледь погойдуючись у сяйві вечірнього сонця. Ні кострубатих пальців, ні болячок, ні колишньої недовіри та горя – нічого не було видно. Крізь тверду столітню кору пробивалися без гілок соковиті молоді листки, так, що й не можна було йняти віри, що цей старий породив їх. – Та це ж той самий дуб. – подумав князь Андрій, і його раптом охопило безпричинне і весняне почуття радості і оновлення » [ 10 с. 206].
Цей уривок підкреслює "відродження" князя, його душевні хвилювання. Цей дуб потрібен тому, щоб показати відродженого Андрія, його внутрішній світ, любов до життя. « Усі кращі хвилини його життя раптом у одну мить згадалися йому… «Ні, життя не кінчене в тридцять один рік, - раптом остаточно, безмінно вирішив князь Андрій»[ 10 с. 206].
Ще однією з основних форм психологізму є пряма мова. У безпосередній промові своїх персонажів Толстой оголює приховані мотиви і простежує особисту тему.
Особистість заявляє про свої цінності у різних формах, і розмаїтість їх широко представлено у Толстого. Після Шенграбенского бою Микола Ростов, щойно з юнкерів виведений в корнети гусарського армійського полку, зустрічається з гвардійцями Бергом і Борисом Друбецким.
У цій сцені мова персонажів служить їх самоствердженню цілком прямолінійно. " Обидва приятелі розповідали один одному про своє бойове життя . Один – про гусарські гулянки , інший – про приємності і вигоди служби. Під командою високопоставлених осіб…Берг, як і зазвичай мовчав, коли стосувалося саме його …" Особистість Берга взагалі не складна собою, зовсім відкритий вираз егоїзму, самовдоволення та хвастощів своїми успіхами. " Я тепер, графе, вже цілком влаштувався на новій квартирі, - повідомив Берг ( П'єруБезухову), очевидно знаючи, що це буде не приємно йому чути" [16 с.216].
У сцені трьох товаришів всі троє кажуть прямо себе. Борис хвалиться, як кар'єрист, Берг – як успішний користолюбець, Микола Ростов – як палкий й навіть шляхетний юнак. Особистість кожного розкриває його вдачу.
Розкриваючи душу людини, Толстой любив зображати розриви між оболонкою мови і внутрішнім їхнім змістом. Чому П'єр роками зі соромом та огидою згадує, слова, які сказав Елен: "ievousaime?" П'єр мучиться, оскільки від складного духовного життя, він використовує у світському середовищі мовний шаблон.
Ось ще дуже яскравий приклад, коли Микола Ростов має повідомити про програш Долохову. " Що ж робити! З ким не траплялося!- сказав син,развязаним, смішним тоном, тоді як і душі своїй він вважав себе негідником, підлотником… Граф Ілля Андрійович опустив очі, почувши це слово сина, і заквапився, відшукуючи щось. – Так, так, - проговорив він, - важко, є небезпека, важко роздобути… з ким не бувало! Так, з ким не бувало…" [15 c.161]. Іллі Андрійовичу соромно за сина. З іншого боку, він повторює слова, перші-ліпші слова, ніж сказати те, що він хоче. І це безглузде повторення,маскує внутрішню спрямованість розмови, змушує Миколу ридати і просити вибачення.
Принцип контрасту, протиставлення, антитеза –є визначальними у мистецькій структурі "Війни і миру" – виражений й у психологічних характеристиках героїв.
Як по- різному називають солдати князя Андрія " наш князь", П'єра - "наш пан", як по-різному герої почуваються у народному середовищі. Сприйняття людей "гарматним м'ясом" кілька разів викликає в Болконського незадоволення , злиття Безухова з солдатами у бою на Бородінському полі і у полоні. «У бараку,до якого прийшов П’єр і в якому він прожив чотири тижні, було двадцять три чоловіка полонених солдат, три офіцери і два чиновники…Минуло чотири тижні, як П’єр був у полоні. Незважаючи на те, що французи пропонували перевести його з солдатського барака до офіцерського,він залишився у тому бараку, в якому був з першого дня.» [ 10 c.232,235]
Отже, проаналізувавши прийоми відтворення душевного життя героїв у романі – епопеї «Війна і мир»,ми дійшли висновку, що персонажі Л. М. Толстого відзначені підвищеною вразливістю, письменник художньо відтворив весь процес освіти ,світовідчуття.Саме мовою світовідчуття митець передав зміни, які стались у характері людини . Світовідчуття будується навколо вражень – емоцій і є центральною категорією душевного життя особистості.
Висновок
Аналізуючи та досліджуючи психологічні та історичні аспекти роману-епопеї «Війна і мир» Льва Миколайовича Толстого, ми не один раз задавали собі запитання « Що у свiтi є прекраснiше за людину? Адже вона найдосконалiше творiння цього свiту. Можливо, саме тому людина є об'єктом дослiдження iнших людей.
Кожна епоха по-своєму уявляє iдеал людини. На творення цього iдеалу впливають рiзнi фактори, бiльшою мiрою соцiальнi. I найвидатнiшi постатi свiту людського намагаються вдихнути життя в iдеал своєї епохи.
Так, Лев Миколайович Толстой, хоча i вiрив у людську простоту i правду, зображував велику людську єднiсть i людину на фонi цiєї єдностi.
У творі “Війна і мир” Толстого - зрiлого майстра - розкриваються проблеми людини за певних історичних умов.. Тому вагомiшi постатi, зображенi автором, проходять через своєрiднi психологiчнi переломи.
У П'єра Безухова, одного з героїв роману таких переломiв кiлька. Викликанi вони розладом iз самим собою, неприйняттям середовища, до якого вiн належав.
Але кiнець кiнцем переважали об'єктивнi чинники: життєвий уклад Росiї змiнився пiд впливом вiйни 1812 року. Саме цей факт вiдродив П'єра у той момент, коли вiн остаточно переконався у марностi внутрiшнiх зусиль. I перед нами з'являється зовсiм новий герой, загартований усвiдомленням близькостi до народу i сповнений власної величi, як людини, причетної до цього народу.
Андрiй Болконський значно ранiше переглядає свої колишнi iдеали. На це наштовхнули його i аустерлiцькi подiї, i смерть дружини, i пов'язане з цiєю смертю почуття вiдповiдальностi за долю близької людини, i спроби знайти себе, залучившись до реформаторської дiяльностi Сперанського, i невiрнiсть Наташi. Але вiн набув вагомого досвiду - iнтересу до простої людини, до такої, як капiтан Тушин. Моральну опору Андрiй Болконський знайшов у усвiдомленнi себе як частки великого цiлого, iм'я якому - народ.
Отже, в епопеї "Вiйна i мир" внутрiшнiй стан героїв залежить вiд усвiдомлення своєї значимостi та єдностi з народом.
Глибокий психологiчний аналiз стану героїв Толстого пов'язаний з почуттями внутрiшнього драматизму самого автора, релiгiйноморалiстичним ставленням до людини та її вчинкiв.
У “Війні і мири” Толстой підняв питання про роль особистості і народу в історії. Перед Толстим стояло завдання— осмислити художньо і філософськи війну 1812 р.: “Правда цієї війни в тім, що вона виграна народом”.
Захопившись думкою про народний характер війни, Толстой не зміг вирішити питання про роль особистості і народу в історії; у ІІІ частині 3-го тому Толстойв ступає в суперечку з істориками, щостверджують, що хід усієї війни залежить від “великих людей”. Толстой намагається переконати, що доля людини залежить не від їхньої волі.
Зображуючи Наполеона і Кутузова, письменник, майже ніколи не показує їх у сфері державної діяльності. Він зосереджує свою увагу на тих властивостях, що характеризують їх як керівників мас.
Толстой вважає, що не геніальна людина керує подіями, а події керують ними. Митець малює раду у Філях як раду, що не має змісту, адже Кутузов уже вирішив, що Москва повинна бути залишена: “Владою, врученою мені государем і батьківщиною, — наказ відступати”. Звичайно, це не так, ніякої влади в нього немає. Відхід з Москви вирішений. Не у владі окремих облич вирішувати, куди повернеться історія. Але Кутузов зумів зрозуміти цю історичну неминучість. Цю фразу говорить не він, його вустами говорить доля.
Толстому так важливо переконати читача в правильності своїх поглядів на роль особистості і народних мас в історії, що він вважає за необхідне прокоментувати кожен епізод війни з позиції цих поглядів. Думка не розвивається, а ілюструється новими фактами в історії війни. Будь-яка історична подія була наслідком взаємодії тисяч людських воль. Одна людина не може запобігти те, що повинно вчинитися зі стікання безлічі обставин. Настання стало необхідністю по безлічі причин, сума яких привела до Тарутинському бою. Головна причина — дух армії, дух народу, що зробив вирішальне значення на перебіг подій.
Толстой хоче найрізноманітнішими порівняннями підкреслити, що великі люди упевнені, начебто доля людства в їхніх руках, що прості люди не говорять і не думають про свою місію, а роблять свою справу. Особистість неспроможна що-небудь змінити.
Історія зустрічі П’єра з Каратаєвим є історія зустрічі з народом, образне вираження Толстого. Толстой раптом побачив, що істина — у народі, а тому-те пізнав її, зблизивши із селянами. П’єр повинний прийти до цього підсумку за допомогою Каратаєва. Толстой вирішив це на останньому етапі роману. Роль народу у війні 1812 року — головна тема третьої частини. Народ — головна сила, що визначає долю війни. Але народ і не розуміє і не визнає гри у війну. Війна ставить перед ним питання про життя і смерть. Толстой — історик, мислитель, вітає партизанську війну. Закінчуючи роман, він оспівує “дрюк народної волі”, вважаючи народну війну вираженням справедливої ненависті до ворога.
Через внутрiшнiй стан людини Л. М. Толстой показав тогочасне суспiльство. Його героїв не можна засуджувати, вони самi й судять себе, i прирiкають на муки, i карають. Саме в цьому i полягає найвищий генiй Л. М. Толстого як майстра художнього слова.
Список використаної літератури
Толстой Л. Н. Лист Герцену А. І., [14 (26) березня 1861 Брюссель] / / Л. Н. Толстой: До 120-річчя з дня народження. (1828-1948) / Комент. і ред. Н. Н. Гусєва. - М.: Держ. лит. музей, 1948. - Т. II. - С. 4-6. - (Літописи Державного літературного музею; Кн. 12).
Перший відгук на роман дав військовий історик Н. А. Лачинов, в той час співробітник, а згодом - редактор "Русского інваліда" - "З приводу останнього роману графа Толстого" / / Російський інвалід. 1868. № 96/10 квітня. / (Бабаєв Е. Г. Лев Толстой і російська журналістика його епохи. МГУ. М. 1993; С.33, 34 ISBN 5-211-02234-3)
Коментарі Н. М. Фортунатова. Толстой Л. Н. Зібрання творів у 22-х томах. Т.4. Війна і мир. Коммент. Н. М. Фортунатова. М. "Худож. Лит.", 1979.
.. Гудзий Н. К. Лев Толстой. – Москва, 1960.
. Опульская Л.Д. Роман-эпопея Л. Н. Толстого “Война и мир”: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1987.
. Гусев Н.Н. Л. Н. Толстой: Материалы к биографии. – М.: Изд-во
АНСССР, 1954.
Храпченко Н. Н. Лев Толстой как художник. – М.: Сов. писатель, 1963.
Азарова Н.И. Жизнь и творчество Л. Н. Толстого. – М.: Детская литература.
Пронкевич О. В. Зарубіжна література: Підручник. – К.: Пед. преса, 2002.
.Волощук Є. Зарубіжна література: Хрестоматія- посібник. – К.: „Світ знань”, 2004.
Днепров В.Исскуство человековедения. Из художественного опыта Льва Толстого.-Л.,1985.
Есін Г.Б. Роман Л.М. Толстого «Війна і мир».-М.,1970.
ВиготськийЛ.С.Психология развития человека.-М.,Изд-во Эксмо., 2005
Гінзбург .Л .Психологізм російської класичної літератури. М., 1988.
Толстой Л .Собрание сочинений:В 22 томах.-т.2
Толстой Л. Собрание сочинений:В 22 томах.-т.1
|