|
|
Скачати 1.4 Mb.
|
З X-XI ст. у візантійському мистецтві панує пишна декоративність. Урочистий монументалізм все частіше з'єднується з ускладненою символікою. Перемога узагальнено-спірітуалістічекого принципу в естетиці призводить до розчинення різноманіття реального світу в символах. У живописі та архітектурі починає панувати сувора, розумова симетрія, спокійна, урочиста врівноваженість ліній і рухів людських фігур на фресках і мозаїках храмів. Стилізовані архітектурні асамблеї, фантастичні пейзажі фону робляться все більш абстрактними і часто заміняються золотими або пурпурними площинами У церковному архітектурі того часу - базиліка як форма культурної будівлі в вигляді подовженої трехнефной споруди відживає свій вік. Її місце займає хрестово-купольний храм, який мав у плані форму хреста з рівними гілками і куполом у центрі. Становлення хрестово-купольної архітектури було справжнім і складним процесом. Її початок може бути віднесено ще до VI ст., Коли був створений шедевр купольної архітектури - Софія Константинопольська, а завершення в основному X століття. Поява хрестово-купольної архітектури було пов'язано зі зміною суспільних відносин і естетичних уявлень в імперії. Нові тенденції з'явилися і в зміні соціального змісту архітектури. Перш за все, відбувається скорочення масштабів храму. Грандіозні храми для народу йдуть у минуле. Поширення одержують порівняно невеликі церкви, призначені для міського кварталу, сільського приходу, монастиря чи замку Прикраса фасаду будівлі тепер входить до загальний архітектурний задум, в єдину композицію. Замість замкнутих та закритих фасадів та стін з'являються нові архітектурні форми: фасади членуються, прикрашаються легкими колонами і напівколонами, зростає кількість вузьких і довгих віконних прорізів, вперше з'являється асиметрія. Зовнішній декор будівлі стає самодостатньою елементом архітектури, збільшуючи його художню виразність [1] .Широко застосовуються облицювання фасадів різнобарвними каменями, цегляним узороччя, декоративне чергування шарів червоної цегли (плінфи) та білого розчину, яскраві кахлі у вигляді фризів У внутрішньому просторі храму простежується прагнення до досягнення великої єдності. Спостерігається сувора центричність і підвищення підбанного простору, краса храму нині багато в чому визначається його спрямованістю увись, в небеса Архітектурні форми храмів другої половини XI-XII ст. стає витонченішими, досконаліше, життєрадіснішими, їх барвиста ажурність і легкість різко контрастують з глухим, суворим, аксетічним зовнішнім виглядом будинків попереднього часу. Про світській архітектурі X-XII ст. можна дізнатися переважно з літературних пам'яток і описів сучасників. У цей період безперервно йшло будівництво та оздоблення імператорських палаців у Константинополі. Комплекс Великого палацу, що розкинувся на березі Мармурового моря, постійно розростався, відбувався кольоровими мармурами і мозаїками, що надавало йому все велику парадність і святковість. При Комніна імператорський двір залишив Великий палац, старий центр візантійської держави, символ її влади і могутності. Палаци аристократів і багаті будинки городян і провінційної знаті зводилися по всій імперії. Палац являв собою прямокутне будова з тесаного каменю і був прикрашений колонами, покрівля виблискувала мозаїкою, а підлоги викладені полірованим каменем.. До XIII ст. візантійської архітектури можна вважати однією з найрозвиненіших і скоєних у середньовічному світі. Вона вплинула на широкий ареал країн -- Болгарію, Сербію, Русь і навіть в якійсь мірі на романський Захід. Давньоруська держава зобов'язана Візантії першими видатними архітектурними досягненнями. До X ст. у візантійському образотворчому мистецтві, зокрема в живописі, остаточно складається іконографічний канон - строгі правила зображення всіх сцен релігійного змісту та образів святих, а також стійкий канон у зображенні Друга половина XI ст. і весь XII ст. - Класична епоха в історії візантійського мистецтва, його найвищий розквіт. Узагальнений спіритуалістична стиль отримує закінченість, єдність форми та іконографії, чітке вираження естетичних ідеалів Ще одним шедевром візантійського класичного стилю є порівняно недавно відкриті мозаїки південної галереї храму св. Софії в Константинополі (XII ст XI століття було періодом надзвичайного зльоту книжкової ілюстрації. Центром створення справді чудових кодексів став імператорський скрипторій в Константинополі У Візантії, як ні де в середньовічному світі, спостерігався органічний художній синтез архітектури, живопису, скульптури, прикладного мистецтва. Особливості візантійської культури полягають у синтезі західних і східних елементів у різних сферах матеріального і духовного життя суспільства за домінуючого становища греко-римських традицій; збереженні в значній мірі традицій античної цивілізації, що стали основою розвитку у Візантії гуманістичних ідей та зародження європейської культури епохи Ренесансу; Візантійська імперія на відміну від роздробленої середньовічної Європи зберегла державні політичні доктрини і культ імператора, що наклало відбиток на різноманітні сфери культури, а саме: за всезростаючого впливу християнства ніколи не згасала світська художня творчість; відмінності православ'я від католицтва, що проявлялося у своєрідності філософсько-богословських поглядів православних теологів і філософів Сходу, догматиці, літурії, обрядності православної церкви, системі християнських етичних і естетичних цінностей Візантії. Провідна тенденція візантійської культури - це її цілісність. У ній неможливо простежити динамічну зміну епох, що відрізняються одна від іншої. Усе візантійське тисячоліття необхідно розглядати як одну велику епоху історії культури, що не може не вражати своєю єдністю й поєднанням християнських та світських елементів у культурі. Специфічною рисою візантійської культури є досить високий рівень розвитку дипломатії і військового мистецтва, що зумовлювалось необхідністю відбивати нескінченні набіги зовнішніх ворогів та різними засобами долати кризові явища в суспільстві. У 1453 р. Константинополь захопили турки-османи. Це був кінець візантійської держави, але не кінець тисячолітньої візантійської культури. Ця велика спадщина сублімувалася в національні культури багатьох народів, у тому числі й українського. 12. . Античні традиції і вплив християнської релігії на формування візантійського мистецтва.Візантійська імперія виникла на рубежі двох епох — загибелі пізньої античності та народження середньовічного суспільства - внаслідок розділення Римської імперії на Східну і Західну частиниФормування ранньовізантійської культури відбувалося в умовах гострої боротьби християнського віровчення з філософськими, етичними, естетичними та природознавчими поглядами пізньоантичного світу. Перші століття існування Візантії були важливим етапом становлення світогляду візантійського суспільства, що спирався на традиції язичницького еллінізму, а також на християнство. У Візантії не було глибокого розриву між античністю і Середньовіччям, характерного для Заходу. Візантійська культура увібрала всі знання Стародавнього світу і стала берегинею античної спадщини, творчо впорядкувавши її християнським духом. Християнська релігія зародилася в епоху пізньої античності як релігія пригноблених класів Римської держави і поширилася серед широких шарів його населення. Християнські храми повинні були вміщати у своїх стінах численних що моляться і давати їм можливість досить добре бачити і чути богослужіння, що відбувалося в східній частині храмуВиникнення великої кількості монастирів стало можливим завдяки характерному для середньовіччя величезному значенню релігії в житті людей. Релігія зміцнювала своїм авторитетом знаходивший соціальний і політичний лад, і державне життя часто було майже невіддільне від церковної.У цих умовах зрозуміло те значення, що мали в середні століття церковні будинки. Вони були не тільки місцем проведення богослужінь, але і головним типом суспільних споруджень. Тісний зв'язок релігії з державним і громадським життям була причиною того, що в архітектурі церков, особливо головних соборів великих міст, відбивалася не тільки релігійна, але і суспільна ідеологія.З іншого боку, феодальний лад не міг не робити свого впливу, тому будівельники деяких соборних і палацевих храмів повинні були піклуватися про те, щоб відокремити усередині них представників пануючого класу від простого народу. В окремих країнах усередині церков відокремлювали також чоловіків від жінок, хрещених від що готувалися прийняти водохрещення і розкаюваних, а в монастирських церквах — ченців від мирян.Відповідно до цього храм складався з вівтаря — місця здійснення богослужіння, доступного лише для духівництва, великої основної частини і притвору, що примикав до неї з заходу, де в ранню епоху знаходилися розкаювані і не прийняли ще хрещення (оголошені). Основне приміщення розділялося необхідними при його великих розмірах стовпами на окремі нефи — (кораблі), що у свою чергу, допомагало розділяти тих, хто молиться по різних категоріях. Тієї ж мети служили і хори, що нерідко поділяли на два яруси західну і бічні частини головного приміщення храму.Нові ідейно-художні задачі виникли в середні століття при будівництві храмів. Це було обумовлено зовсім іншим, чим колись, представленням про бога: на зміну антропоморфізірованним божествам античного світу з'явився християнський Бог (невидимий і незбагненний людськими почуттями). Іншими стали представлення про світ: недосконалому, минущому матеріальному світу, що оточує людини, протиставлявся інший світ, зроблений і вічний, мешканцем якого може стати після своєї смерті людини, що зумів у земному житті перебороти свою гріховну почуттєву природу.Християнські храми усім своїм виглядом повинні були нагадувати про інший світ, де незримо є присутнім Господь і де матеріальний початок підлеглий духовному. Усе це з'явилося причиною сильної відмінності середньовічних християнських храмів від античних язичеських. Розходження між ними підсилювалося і характером зображень, що прикрашала ті й інші храми. Протиставлення духовного початку матеріальному наклало свій відбиток на середньовічні живопис і скульптуру і на прийоми синтезу цих мистецтв і архітектури.Дуже велике значення для додавання і розвитку візантійської культури мало православ'я. Його відмінну рису складає більш людяний характер у порівнянні з західноєвропейським католицтвом.В архітектурі протилежність католицтва і православ'я виражалася в контрасті, що існував між базилікою і центричним будинком. У західноєвропейській базиліці усе спрямовано до основної мети (до апсиди, до вівтаря, до абстрактного божества, якого людина повинна слухатися і боятися). У візантійському ж храмі людини оточує центрична купольна композиція, зв'язана з найдавнішою традицією житлового будинку, де посередині містилося вогнище, навколо якого збиралася родина.Крім того, на вигляді храмів відбилося і те значення, що вони одержали в середні століття в державному і громадському житті. Соборний храм столичного міста був для людей того часу архітектурним утіленням могутності і величі держави. Про значення менших міст повинна була говорити архітектура їхніх соборів. 13. основні етапи розвитку візантійської архітектури Раннєвизантийский періодРаннєвизантийский період характеризувався пошуком нових конструкцій і форм. Одночасно з цим відбувалося злиття грецьких, римських і східних принципів побудови монументальних споруджень. У результаті на території Візантії стали з'являтися церкви зі сводчато-купольными перекриттями і значним внутрішнім простором.Середневизантійський періодСередневизантійський період не був відзначений будівництвом монументальних споруджень. Їм на зміну прийшли маленькі церкви, що вміщали невелику кількість що моляться. Вони зводилися й у великих містах, і в селищах, і в селах, і в монастирях. Для їхнього будівництва була потрібна якась основа, що склалася тип храму з оптимальною купольною системою.Пізднєвизантийський періодПісля розпаду Візантійської імперії утворилося кілька латинських і грецьких держав. Одне з найбільш сильних грецьких держав — малоазійська Никейська імперія — стало вести боротьбу за возз'єднання Візантії, що увінчалася успіхом. У 1261 році столицею був знову проголошений Константинополь, а незабаром почався новий етап розвитку візантійської культури, у якій головна роль приділялася православному християнству. Це спричинило будівництво нових церков і монастирів.У 1453 році турки захопили Константинополь, і Візантія перестала існувати. Однак набагато раніш паралельно з Візантійською імперією на території проживання слов'янських народів почали з'являтися й успішно розвиватися вогнища культури, що, незважаючи на величезний вплив Візантії, усе-таки не утрачали своїх традицій і самобутності. 14. Еволюція храмового будівництва у зодчестві Візантії Зазначені системи і форми візантійське зодчество засвоїло поступово, і не скрізь застосовувало цілком, без тих чи інших відступів від загального типу. Перші прояви візантійського архітектурного стилю ми бачимо в деяких храмах Равенни, а саме в соборній крестільніце, вибудуваної приблизно в 430 р. по нескладному планом правильного восьмикутника; потім - в усипальниці Галли Плацидии (нині ц. Св. Назарія та Кельс), першому прикладі храму з хрестоподібним планом і з куполом над середнім простором (сооруж. близько 450 р.), і в церкві св. Віталія (528-547 рр..), В якій чудово дозволена завдання споруди по восьмикутної планом. Ці архітектурні пам'ятники не представляють ще справжніх елементів центрально-купольної системи. Свята Софія. Вперше риси візантійської архітектури виразно видно в константинопольської церкви святих Сергія і Вакха (527-565), що представляє перехід від вищезазначених будівель до головного, чудові пам'ятки візантійської архітектури - Храму Святої Софії, спорудженому Юстиніаном в 532-537 рр.. в пам'ять про приборканні бунту, під час якого цей государ трохи не позбувся престолу. Головними будівельниками Собору Святої Софії були Анфімій із Трал і Ісідор з Мілета. Через 20 років по урочистому освяченні св. Софії землетрус пошкодив створення Анфимия і Ісидора, в особливості купол; будівлю підперли контрфорсами, від яких воно втратило свій колишній вигляд, купол ж наклали знову, причому зробили його більш піднесеним. У такому вигляді св. Софія проіснувала до завоювання Константинополя турками (у 1453 р.), які звернули її в свою головну мечеть, закривши мозаїчні зображення на її стінах штукатуркою, знищивши в ній престол, вівтарну перешкоду та інші речі християнського культу і спотворивши її зовнішність різними прибудовами. (У 1935 році з фресок та мозаїк були зчищені приховували їх шари штукатурки. Таким чином, в даний час на стінах храму можна бачити і зображення Ісуса Христа та Богоматері, і цитати з Корану на чотирьох великих щитах овальної форми.) Церква св. Ірини своїм планом і внутрішністю сильно нагадує св. Софію в малому вигляді; але купол її не плоский, а представляє поглиблення в 1 1/3 свого радіусу; вона цікава також тому, що в ній, крім головного купола, є ще інший, що лежить над трапезній частиною і має рідкісну у візантійському мистецтві форму еліпса. Церква Святої Ірини У церкві Μοντής Κόρας, тобто «Житло Діви» - три куполи, що лежать уже на барабанах. Церква богородиці (Феотокос), одна з найбільш витончених в Константинополі, що відноситься до кінця IX століття, відрізняється красивим фасадом, що складається з аркад на колонках, з вікнами в два яруси, чотирма легкими граціозними главами, з яких одна, головна, підноситься над серединою церкви , а три менші - над нартексом. З церков в провінціях Візантійської імперії особливої уваги заслуговує Кафолікон (тобто собор) в Афінах, споруджений у VIII чи в IX в. і має форму хреста із єдиною главою над середнім простором. Цей невеликий храм являє видозміна візантійського стилю, що зустрічається в південно-грецьких і Пелопоннеської церквах, в якому істотне складають фасади з фронтонами або мезоніном, що нагадують фасади базилік, особливий рід черепичних дахів і менше число менше великих вікон, ніж в самій Візантії. Із храмів, відповідних за типом до Кафолікону, можна вказати на церкву св. Никодима, також в Афінах, увінчану 13 банями, церква св. Феодора, там же, має всього один купол, і на кілька церков в Салоніках: Пресв. Богородиці, св. Іллі, св. Апостолів, св. Димитрія та ін |
| Про оформлення папки «Календарні плани учителя» у 2013– 2014 н р Плани повинні бути у папці(тверда обкладинка) з файлами, кількість яких можна збільшувати |
ТЕМА: Стародавня україна Перші поселення на території україни, кіерійці скіфи та сармати їх перші державні утворення. Античні міста поліси північного причорноморья... |
| Історія держави та права зарубіжних країн”(ч. 1) Процес в Стародавньому Римі: досудові стосунки сторін, формалізм. Поділ процесу на дві стадії |
Уроку: Робота зі звуком у середовищі Flash Все це було в новинку, як і перші фанерні літаки, і перші телефони, в які потрібно було кричати на все горло, як і чотири паралельні... |
| Календарно-тематичні плани календарно-тематичні плани Носії інформації, форми і способи подання інформації. Види інформації. Інформація і шум та їх взаємоперетворення. Властивості інформації.... |
МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ ОДЕСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ... Плани обговорені і схвалені на засіданні кафедри філософії та соціальних дисциплін |
| Календарно-тематичні плани календарно-тематичні плани ХХ ст. Поняття інформації. Інформація і повідомлення. Інформація та інформаційні процеси. Носії інформації, форми і способи подання... |
Контрольна робота 11 клас за темою «Риторика» Риторика зародилася: А у Стародавньому Римі; Б Стародавній Греції; В Стародавньому Єгипті |
| Тема уроку: Географічне положення Північної Америки. Історія дослідження Обладнання: Фізична карта світу, фізична карта Північної Америки, портрети дослідників материка, атласи, зошити – практикуми з фізичної... |
Прага є одним з найкращих місць для зустрічі Нового року. Запрошуємо Вас на феєричне дійство !!! Егерської Базиліки. Саме тут розташований найбільший в країні орган. На зведення та оздоблення собору пішло 120 років. Поруч з Егерською... |