Дудар Н. П., Филипович Л. О. Д81 Нові релігійні течії: український контекст (огляд, документи, переклади)
|
|
Скачати 1.62 Mb.
|
|
Неооріенталізм представлений неоіндуїзмом і течіями буддиського коріння. HeomdyicvicbKi течії здебільшого спираються на давню ведичну традицію, використовуючи досягнення інших культур, цінності багатьох релігій. Течії цього напряму демонструють єдність філософського вчення, в основі якого лежить принцип монізму, єдності 19        Н. Дудар, Л. Фплиповичв багатоманітті, нероздільності духовного і матеріального, мирського і сакрального буття. В неоіндуїстських ученнях популярні ідеї універсалізму, синкретизму, рівності всіх релігій як пошуків шляхів до Бога, духовного базису в реконструкції суспільства7. Буддиські течії відомі переважно в їх модернових формах під загальною назвою нео-буддизму. Необуддизмові притаманна значна секуляризація, що доходить до визнання його навіть деяким безрелігійним феноменом, методом досягнення повноти й гармонії життя, теорією, а головне - практикою мистецтва жити. Теософські, езотеричні общини. Розвивають вчення подружжя Реріхів, О.Блаватської, А.Безант, Д.Андрєє-ва, О.Бердника, Д.Кхула, А.Клізовского. У працях теософів йдеться про спільний перехід до "Іншого Світу", що не може бути сприйнятий пересічною людиною і є вищим щаблем до еволюційного розвитку свідомості. Перехід означатиме трансформацію свідомості, її розширення до рівня, коли стає можливим зрозуміти й прийняти не лише усталену парадигму, а й знання про світобудову, які дотепер вважалися ненауковими, езотеричними, окультними тощо, але у зв'язку із динамікою еволюційного розвитку стали відкритими для широкого загалу, охопленого духовними пошуками. Тому за мету ставиться прояснення природи душі, її системно-структурні й космічні взаємозв'язки; зв'язки між душею та оболонками, які душа може використати. Неоязичництво не є специфічно українським феноменом, але українське неоязичництво, яке представлене багатьма течіями (РУНвіра, Рідна віра, Ладовіри, Яг-новіри, Орантійці тощо), має свої характерні риси. Нео-язичники об'єднані ідеєю відродження дохристиянських вірувань українців. Одні з них організаційно оформлені, мають певну структуру, інші обмежилися лише обгрунтуванням свого вчення - специфічного язичниць- '  Релігієзнавчий словник.-К.,1996. - С.211. 20Теоретичні проблеми вивчення новітніх релігій к  ого бачення світу, Бога, людини. Декотрі з неоязичників зберегли вірність пантеїзмові, інші сповідують монотеїзм -вшанування Дажбога.Сайєнтологія (від лат. scientia - знання і грец. logos -вчення, розум, думка). Сайєнтологічні вчення прагнуть поєднати науку і релігію, претендують на знання шляху до підвищення власного інтелекту й здібностей, на вивчення і вирішення проблем духу по відношенню до самого себе, Всесвіту, інших життів тощо. Психотерапевтичні течії. Відрізняються широкою різноманітністю - від східних військово-спортивних і водночас світоглядних систем йоги, сенсорного пробудження до системи Порфирія Іванова. СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ЧИННИКИ ВИНИКНЕННЯ НРТ Крім суто зовнішніх причин поширення релігійних неорухів є внутрішні, що визначають напрям пошуків людиною духовно-ціннісних орієнтирів і зумовлюють виникнення новітньої релігійності. Релігійні новоутворення є альтернативою "духовних обітниць" для тих, хто відчуває потребу в них. Спробуємо виявити, чому людина потрапляє до нових релігійних течій і які саме соціально-психологічні чинники породжують новітню релігійність. Сьогодні поширена філософія відносності - правильним і прийнятним є те, що проголошується суспільством в даний час, а норми й цінності завтрашнього дня залежатимуть від того, яким тоді буде суспільство. Отже, норми, цінності, моральні закони верифікуються моральними запитами суспільства. А сучасне суспільство (це особливо відчувають громадяни колишнього соцтабору, в т.ч. українці) зазнає постійних економічних, політичних, ідеологічних, культурних, етичних та ін. змін. Така нестабільність є дуже слабкою основою для тих, хто нама- 21          Н. Дудар, Л. Фгиіиповичгається знайти стабільність і особисту значущість у соціумі, моральні цінності якого постійно змінюються. Певна частина людства втратила відчуття стабільності й безпеки, не має істотної значущої мети та високих ідеалів, не знаходить бажаних, надійних відповідей у сучасній соціально-філософській системі. Можна сказати, що людина перебуває у постійному (перманентному) стані депривації - відчуття власної знедоленості порівнянно з іншими індивідами чи групами. Як правило, виділяють п'ять типів депривацій: 1) економічна - спричинюється нерівноправним розподілом доходів у суспільстві; 2) соціальна - породжується схильністю суспільства оцінювати якості та можливості певних індивідів і груп вище, ніж інших, виражаючи цю оцінку у розподілі соціальних нагород, таких, як престиж, влада; 3) органічна - формується внаслідок вроджених чи набутих індивідуальних фізично-психологічних вад людини; 4) етична - пов'язана з ціннісним конфліктом, що виникає при розбіжності ідеалів окремих індивідів чи груп з ідеалами суспільства; 5) психологічна -як результат ціннісного вакууму індивіда, відсутності значущої системи цінностей, відповідно до якої він міг би будувати своє життя. Означені стани депривації зумовлюють основні типи мотивів приєднання неофітів до новітніх релігійних спільнот. Коротко охарактеризуємо їх.
22 Основні НРТ України: особливості і тенденції розвитку р  ушення важливих, значущих стосунків тощо, пройти процес ресоціалізації (наркомани, алкоголіки, в'язні та колишні в'язні, інші групи ризику).Людина як соціальна істота має внутрішню потребу "належати", прагне бути прийнятою і визнаною, залишити слід в історії чи просто в пам'яті людей, бути частиною спільної справи, відчувати свою вагомість тощо. Водночас реалізується прагнення бути розпізнаним, виокремитися з безособового натовпу, створити певний образ себе самого, усвідомити власну винятковість, неповторність, навіть елітарність.
23           Н. Дудар, Л. Филипович
Таким чином, новітня релігійна спільнота (як і релігія в цілому) для свого адепта виконує компенсаторну, доповнювальну, комунікативну, соціалізуючу, регулятивну, холістичну3 функції. Відмінність у реалізації цих функцій новітніми релігіями від традиційних віросповідань полягає в індивідуальному підході до кожної людини як до неофіта, так і збереження такого підходу до членів колективу (неорелігійної громади). Новітні релігії "живуть" тим, у що вірять, виявляючи при цьому сильні переконання й відданість. Вони "виходять" на зустріч людям, виділяють їх із безособового, анонімного натовпу, підтримують їхнє прагнення до спільної участі, відповідальності, творчості, дії. Такі релігійні спільноти допомагають новозалученому інтерпретувати особистий досвід, переконатися у власній цінності, визначитися стосовно 8  Холізм (від грец. holos - цілий) - ідеалістичний напрям філософії, що розглядає цілісність світу як наслідок творчої активності якогось містичного поля цілісності.24 С иіально-психологічні чинники виникнення НРТ с ьогодення у межах всеохоплюючої (холізмічної) системи. Новітні релігійні течії пропагують себе як єдину відповідь у хаотичному світі, зберігаючи при цьому, як правило, толерантний підхід до світоглядних позицій інших новітніх та традиційних релігій. Однією з основних особливостей релігійних новоутворень є перевага досвіду "тут і тепер" над віруваннями, які грунтуються на суворій доктрині. Новітні релігії - єдина категорія у релігійному спектрі, що здатна задовольнити попит на негайний і глибокий духовний досвід, замінити орієнтацію "на майбутнє" орієнтацією "на теперішнє".ВИНИКНЕННЯ Й ПОШИРЕННЯ НЕОРЕЛІГІЙ В УКРАЇНІ Виникнення й поширення неорелігій в Україні - частина світового релігійного процесу. Тому природно, що вітчизняні новітні релігійні віяння успадкували риси, притаманні НРТ у будь-якій країні: безденомінаційність, універсалізм, поліконфесійність, синкретизм, мобільність, денаціоналізаційність (за винятком неоязичництва), орієнтація на спільний містичний досвід, відкритість послідовникам різних релігій і релігійно-філософських систем тощо. Серед чинників та певних особливостей процесу модернового релігієтворення у нашій державі можна виділити соціально-економічну та політичну нестабільність українського суспільства, що постійно провокує відчуття непевності, соціальної і духовної незахищеності. У свідомість українців закралася невизначеність, навіть індиферентизм, як наслідок краху комуністичної ідеології або ж відсепарованості значної кількості населення від автохтонної духовної традиції. В умовах девальвації цінностей тоталітарного режиму, зокрема декретованого світоглядного монізму, духовний та ідеологічний вакуум довгий час нічим не заповнювався. Духовна денаціоналізація 25          Н. Дудар, Л. Филиповичзначного масиву населення України в умовах соціалістичного панування призвела до значної втрати національних традицій, рідної, батьківської віри, потреби зберігати зв'язки між поколіннями через духовну традицію. Крім того, за комуністичних часів традиційні церкви втратили свій авторитет в очах народу, оскільки вони були водночас елементом офіційного політичного істеблішменту і об'єктом атеїзації. В наслідок цілеспрямованої атеїзації суспільства значення релігії і церкви було неабияк підірване. Серед причин відносно легкого проникнення та сприйняття в Україні новітніх релігій чи не найвагомішою є специфіка вітчизняного менталітету, що через географічне розташування України (її межовий стан між Сходом і Заходом, Півднем і Північчю) був відкритий різним впливам. Як наслідок, в українців історично сформувався певний плюралізм світогляду, терпиме ставлення до інакомислення, що, як правило, збігається з орієнтаціями новітніх релігій. Українець поступово долучає до своєї християнської традиції дещо зі східного типу мислення (ідеї решкарнації, концепцію карми тощо). У сучасному релігійному житті ідеї поєднання Сходу й Заходу через синтез усіх релігій отримали підтримку не лише в неоре-лігійних настроях, а й трансформувалися у "релігійних традиціоналістів" у бажання здолати "розірваність" християнства на три православні церкви, що вороже настроєні між собою (Українська православна церква Московського Патріархату, Українська православна Київського Патріархату і Українська автокефальна православна церква), на греко-католиків, католиків, численні напрями протестантського руху. За міжконфесійних конфліктів, коли через політизованість втрачаються ознаки власне релігійної духовності суб'єктів конфлікту, синкретизм і універсальність неорелігій виконують в очах їхніх послідовників та симпатиків миротворчу функцію. Успіх поширення неорелігійних течій можна пов'язати і з тим, що українці духовно досить незахищені від 26 Виникнення й поширення неорелігій в Україні з  овнішніх ідейних впливів з причин, про які ми щойно говорили. Антирелігійний гніт радянської системи також чимало додав до цього. Цим скористалися новітні рухи, що відгукнулися на щоденні потреби особи: задовольняли її бажання безпосередньо пізнати західний світ, оволодіти фахом, навчитися мов тощо. В умовах, коли історичні церкви не проводять активну місіонерську роботу, будь-яка спроба, нехай навіть випадкова, ознайомити із новим вченням майже завжди мала і має позитивний ефект для певної релігійної місії чи проповідника, діяльність яких підкріплена реальним благодійництвом. Відтак дієва допомога матеріально і духовно нужденним сприяє утвердженню в Україні альтернативних модернових релігій.Зовнішніми чинниками поширення новітніх релігійних рухів є пошук закордонними релігійними місіями нових територій для проповіді, солідні фінансові та організаційні можливості неорелігійних течій. Неабиякими чинниками поширення неорелігій є руйнація міжособистісних зв'язків у сучасному урбанізовано-му суспільстві, криза традиційних інститутів (сім'ї, школи, церкви, цивілізації в цілому), зростання (часто фіктивне) ролі індивіда в усіх сферах громадського життя. Існують певні специфічні закономірності в географії поширення НРТ в Україні. Вони проявляються в регіона-лізації тих чи інших релігій, їх локалізації у певних районах держави. Проникнення нових течій у регіони кардинально відрізняється від поширення традиційних конфесій. Захід, найрелігійніший район України, де діє більше половини всіх релігійних громад, найменше відчуває вплив новітніх рухів. За статистичними матеріалам Держкомітету України у справах релігій південні та східні області України, м. Київ нині є регіонами найінтенсив-нішого поширення нових течій. Основна мережа релігійних неорухів "зсунута" на схід і південь України й продовжує зростати тут переважно за рахунок цих, в минулому заатеїзованих, регіонів. На нашу думку, поширення |
Схожі:
| Закон та «Про електронні документи та електронний документообіг» Товариство з обмеженою відповідальністю «Український сертифікаційний центр» (надалі Центр) |
Державний стандарт початкової загальної освіти Нові освітні реалії передбачають формування філософії сучасного європейця — «навчання упродовж життя», яка дає усвідомлення необхідності... |
| НОВІ ВИМОГИ ЧЕСЬКОГО КОНСУЛЬСТВА з 01. 11. 2006 ОБОВ” ЯЗКОВО необхідно... Оригінал закордонного паспорту (строк дії паспорту не менше ніж 90 днів з дня повернення з плануємої подорожі) з наявністю вільних... |
Протокол №10 від 26 травня 2003 року) Рекомендовано Міністерством... Нетрадиційні релігійні та містичні культи України: Навчальний посібник / В. М. Петрик, С. В. Сьомін та ін. За заг ред. В. В. Остроухова... |
| УПРАВЛІННЯ ОСВІТИ І НАУКИ ... |
Тема: Довідково-інформаційні документи. Обліково-фінансові документи Гриценко Т. Б. Українська мова та культура мовлення : Навчальний посібник. – Вінниця : Нова книга, 2003 |
| 9. Конструкторська та технологічна документація Вміти орієнтуватись та читати конструкторські документи, створювати прості документи. Розуміти роль конструкторської та експлуатаційної... |
Керівництво 01. 01. Документи вищих установ >01. 01. 01 Урядові та галузеві документи про освіту (постанови, накази, інструкції, рішення колегії, листи Міністерства освіти і науки України)... |
| ОГЛЯД Огляд у Розділі 1 містить коротке обговорення цілей і аудиторії, цілей Проекту, і того, як цей Проект повинен застосовуватися. Також... |
Про свободу совісті та релігійні організації |
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання © 2013
звернутися до адміністрації
bibl.com.ua
звернутися до адміністрації
bibl.com.ua