|
|
Скачати 75.79 Kb.
|
| Міністерство освіти, науки, молоді та спорту України Вінницький державний педагогічний університет імені Михайла Коцюбинського Доповідь на тему: «Деградація капіталізму в інформаційному суспільстві» студента ІІ курсу групи «2А» інституту математики, фізики і технологічної освіти спеціальності «технологічна освіта» Войцеховського Дмитра Володимировича Вінниця-2012 Деградація капіталізму в інформаційному суспільстві Капіталістичне суспільство - це суспільство меркантильне, де все, включаючи ідеї, знання та досвід, продається і купується. Капіталістичне суспільство засноване на конкуренції, коли мета кожного - пробити своє місце в світі, і довести іншим, що ти затребуваний, "купуємо". Капіталізм тримається на ідеї, що людина за своєю природою ворожий іншим людям і в основі його дій лежить почуття заздрості і суперництво. Що таке капіталізм? Це економічна система, головними законами якої є накопичення прибутку і здорова конкуренція. Однак, відкинувши мішуру філософського змісту, по суті - це «самостійність». Самостійність в прийнятті рішень, розвитку, економіки і т. д. Капіталістичне суспільство сьогодні - це спільність людей, кожен з яких прагне вижити. Не в буквальному сенсі, а відповідно до нинішніх соціальних законів, які пропагують володіння засобами виробництва - капіталом, іншими словами. З пелюшок нас вчать, що наявність грошей - це соціальний успіх в його повному розумінні. Нам приховано пропагують гасло давно минулих років «мета виправдовує засоби», що перетворює капіталізм з «здорового суперництва» в «стань єдиним вижившим героєм». Сучасний капіталізм опредмечує людей, роблячи їх об'єктом ринкової економіки. Але так чи правда те, що сьогодні дає нам капіталізм, або ж: так чи вірно ми трактує цю формацію і в правильному руслі ми задаємо умови гри під назвою Життя? Результатом капіталістичного суспільства є «homo consumens» або ідеальний чоловік-споживач. Ідеальний споживач - це психологічний феномен, новий тип соціального характеру, той, для якого все стає потенційним предметом його споживання: сигарети, алкоголь, книги, подорожі, навчання в університеті, любов, секс, музеї і картинні галереї. Само собою, що людина, як будь-яке інше жива істота, має споживати для підтримки життя. Новим є те, що вся земна куля подається як якийсь потенційний об'єкт споживацтва. Цей новий тип людини - істота пасивна, неспокійне, ліниве, спустошене, ізольоване. Його життя не наповнена змістом і він страждає від нудьги. Весь світ для нього - як одна велика соска. У капіталістичному суспільстві більшість людей втрачає свою індивідуальність, вони служать однієї величезної соціальної машині, стають наче болтиками в її структурі, роботами, з восьми до восьми виконують свої обов'язки. Metro, boulot, dodo - метро, робота, ліжко, і так кожен день. Цілий день людина працює на когось іншого, щось зовнішнє, що насправді його не цікавить. Людина активний тому, що він щось робить, метушиться, але це активність, спрямована на досягнення зовнішньої мети, а не активність духу. Дуже маленький відсоток людей дійсно творчі в своїй роботі, проваджені внутрішнім імпульсом, власної зацікавленістю, волею до творчості. Це, наприклад, вчені, письменники, художники, деякі лікарі та викладачі. Що стосується основної маси населення, капіталістична система не залишає вибору: той, хто володіє капіталом, купує робочу силу. Більшість людей стають такими, якими їх хоче бачити суспільство для свого функціонування. Товариство фабрикує типи людей так само, як воно фабрикує черевики, одяг або автобус: воно виробляє затребуваний товар. Цінність людини залежить від його здатності продавати себе, він повинен бути презентабельним, динамічним, ховати свої справжні почуття на роботі, приносити прибуток виробництву. Його добре самопочуття і жвавість потрібні лише в тій мірі, в якій вони забезпечують хороше функціонування підприємства. Одним словом, він стає механічною деталлю машини, яку при необхідності можна легко замінити. Ринкове суспільство орієнтоване на бажання мати, яке, як відомо, зростає разом з рівнем життя. Чим вище рівень життя, тим більше бажання мати. У примітивних умовах воно практично не існує. Наприклад, в Індії у селян є тільки дружина і діти. Це їх єдине майно, то єдине, що вони можуть примножувати практично безкоштовно, що вони і займаються. Тип людини-споживача необхідний для хорошого функціонування суспільства, в якому моє особисте "я" характеризується не тим, хто я є, але тим, що я маю. Я є те, що я маю. Я є я, бо я маю X. Те, що я маю, володіє мною, а без нього я нічого з себе не уявляю. Мені треба мати, і чим більше, тим краще. Ясно, що подібний підхід до життя є непродуктивним, бездуховним. Ми можемо розрізнити дві можливі орієнтації: або ми вибираємо любов до життя і любов до людей і намагаємося більш повно розвивати нашу особистість в цілому, або нами керує любов до бездуховному, до речей і ми одержимі ненаситним бажанням мати все більше і більше. На жаль, в сучасному суспільстві всі зусилля спрямовані на те, щоб спонукати людей споживати якомога більше, нескінченно. Всі засоби хороші для того, щоб спокусити споживача. Причому, це зовсім не вважається чимось хибним. Дивним, навпаки, є небажання купувати. Подібний психологічний стан, постійна потреба споживати, є аномалією, хворобою. Проте, коли все страждають від однієї і тієї ж біди, закінчується тим, що ми зараховуємо її до щось зовсім нормального, так як не бачимо своєї різниці з іншими. Людині, орієнтованій на споживацтво, нестерпно нудно з самим собою, вона постійно повинна займати себе чимось зовнішнім, щось жувати, пити, курити, дивитися телевізор, проводити весь вільний час в інтернеті, когось бачити, аби згаяти час і втекти від себе самого, від відчуття внутрішньої порожнечі. Але запитайте цих споживачів алкоголю, книг і подорожей, нудьгують вони, нещасливі чи що, і вони будуть всіма силами це заперечувати. Вони запевнять вас, що цілком щасливі, тому що їдять, п'ють, подорожують і можуть дозволити купити собі все, що побажають: хіба при такому житті можна нудьгувати? Якщо ви запитаєте сучасної людини, що робить людей щасливими, він вам відповість, що єдине щастя - бути в змозі купити все те, що бажаєш. Єдине ж перешкода на шляху до щастя - не мати достатньо коштів для споживання бажаного. Подібний погляд на речі дуже поширений в суспільстві. Однак, як це не парадоксально, можливість споживати зовсім не робить людину щасливою. Це тільки ілюзія щастя, запрограмованість, загіпнотизованість людини, нав'язана йому ззовні. Те, що дійсно робить людину щасливою, - це можливість реалізувати свої внутрішні ресурси, творити продуктивно, відчувати себе активною частинкою світу і наче кожен день народжуватися заново. З меркантильного характеру суспільства виникає інша проблема - проблема помилкової волі. Людина живе в постійному оточенні реклами, по сто раз на день чує заклики і бачить плакати, кричущі йому: "Купи мене". Проте ж, коли він йде в магазин, у нього створюється оманливе враження свободи, він, здавалося б, підтверджує свою індивідуальність вибором тієї чи іншої марки продукту. Наприклад, вибираючи певну марку пива, він хоче вірити, що це його вибір, але в дійсності, підсвідомо розуміє, що він усього лише маріонетка в чужих руках: адже найголовніше - це щоб всі люди пили пиво і думали, що вони вільні, так як володіють можливістю вибирати якусь певну марку. До того ж, зараз майже все можна купити в кредит: квартиру, машину, меблі і навіть подорожі. Комерція затягує споживача в свої мережі і використовує для цього всі можливі засоби реклами. Сучасна людина-споживач живе в світі різноманітності і достатку, постійно перебуває в пошуках нових, гострих відчуттів. Однак той, хто піддається спокусі споживацтва, ризикує так ніколи і не дозволити проблему внутрішньої пасивності, порожнечі, неспокою і депресії, так як, якщо копнути глибше, його життя позбавлене сенсу. Бажанням, хоча б символічно, заповнити свою внутрішню порожнечу є потреба купувати, споживати. Всім знайоме, наприклад, у стані страху чи депресії бажання їсти більше звичайного все, що ні попадеться під руку в холодильнику, або ходити по магазинах і купувати, здавалося б, абсолютно непотрібні речі. Подібним механізмом компенсації є булімія, постійний стан вовчого голоду. Хворий булімією відчуває себе порожнім і намагається позбутися цього почуття, заповнюючи себе чимось ззовні. За усвідомленим бажанням є ховається депресія або неусвідомлене занепокоєння. Звідси і одна з проблем ХХ століття - обжерливість, вже захопила Америку і тепер наступає на Європу. Так, у Франції темі ожиріння і зайвої ваги приділяється все більше уваги в журналах і на телебаченні. Ще з десяток років, і Європа в цьому плані наздожене Америку. В результаті виникає порочне коло: чим більше людина стурбований, тим більше він споживає, і чим більше він споживає, тим більше він стурбований. На відміну від фізіологічних потреб, які обмежені (як би я не був голодний, рано чи пізно настане момент, коли я вже нічого не зможу з'їсти), жадібність і бажання володіти можуть бути безмежними. Коли у мене є машина, я хочу мати дві, або машину побільше, а якщо у мене є велика машина, то я хочу яхту, а потім літак. Люди живуть наче під гіпнозом: думають, що відчувають якісь почуття, які насправді не відчувають, але які їм нав'язані ззовні, наприклад, громадською думкою. Люди відчувають те, що від них чекають, щоб вони відчували. Культура, громадська думка тиснуть на людину настільки, що він вже не в змозі відрізнити свої справжні почуття від ілюзорних. "Шум" культури заглушає, паралізує найцінніші моральні та інтелектуальні здібності людини. Наше сьогодення "я", найчастіше більш чесне і розумне, з'являється часом уві сні, коли свідомість звільнено від громадської пропаганди та іншого шуму. У сучасному суспільстві машини та економічна система домінують над людиною, а не людина домінує над машиною. Професія ремісника і маленькі магазинчики поступаються місцем величезним супермаркетам; механізація захоплює все нові сфери, все більше витісняє людини. Необмежене прагнення мати більше, суспільство, ідолами якого є вигода і матеріальні блага, руйнівно не тільки для окремого індивіда, а й для всієї планети в цілому. Забруднення Землі в одному лише ХХ столітті перевищило всі попереднє вплив людини на планету. Природні ресурси обмежені, а людському бажанням мати не видно ні кінця ні краю. Меркантильному характеру властиві легковажність, несерйозність по відношенню до інших і до самого себе, відсутність будь-яких емоційних прихильностей, нехтування небезпекою і навіть незацікавленість майбутнім своїх дітей та онуків. Якщо взяти до уваги, що все населення Землі повністю змінюється кожні сто років, тобто через сто років нікого з тих людей, яких ви бачите на вулиці, більше не буде, то подібне нехтування екологічними проблемами і майбутнім наступних поколінь набуває особливо трагічний розмах. Справа в тому, що меркантильний характер в глибині байдужий як до самого себе, так і до людей і речей, які його оточують. Навіть якщо ці люди (друзі, коханці) і речі приносять йому задоволення, відчуття комфорту і престиж, їх можна легко замінити. Яка б то не була глибина в подібних відносинах відсутня. Таким чином, людина в наш час схильний до споживацтва, але зовсім не прив'язаний до своїх придбань. У повному контрасті з сучасною культурою, де той, у кого нічого немає, нічого з себе не представляє, є вчення Будди і проповіді Христа, згідно з якими багатий не той, хто багато має, але той, хто багато чого з себе являє. "Бо що користі людині придбати весь світ, але занапастить чи згубить себе?" (Лука, 9, 25). |
| Книга і комп’ютер в інформаційному суспільстві: сучасне і майбутнє Довідково-бібліографічний апарат шкільної бібліотеки та його місце в інформаційному обслуговуванні вчителів та учнів |
VI Міжнародної науково-практичної конференції “Сучасний світ і незрячі:... Міжнародної науково-практичної конференції “Сучасний світ і незрячі: становлення особистості з особливими потребами в інформаційному... |
| В. Ю. Биков Доменно-фреймова модель педагогічної системи ПС, які б дозволили поступово вирішувати проблеми, що пов’язані з підвищення вимог щодо обсягу і якості змісту і темпів загальноосвітньої... |
Асистент кафедри комп’ютерних технологій професійного навчання Луцького... В статті розглядається питання соціальної інтеграції інвалідів зору в сучасному інформаційному суспільстві, проаналізовані особливості... |
| ВИКОРИСТАННЯ МОЖЛИВОСТЕЙ ІНФОРМАЦІЙНОГО ОСВІТНЬОГО СЕРЕДОВИЩА ДЛЯ... Розвиток інформаційного суспільства є характерною рисою XXI століття. Саме в інформаційному суспільстві набувають активного розвитку... |
УРОК ПОНЯТТЯ «ДЕГРАДАЦІЯ ПРИРОДИ». ОСНОВНІ ПРИЧИНИ ДЕГРАДАЦІЇ ПРИРОДНИХ КОМПОНЕНТІВ Цілі уроку УРОК ПОНЯТТЯ «ДЕГРАДАЦІЯ ПРИРОДИ». ОСНОВНІ ПРИЧИНИ ДЕГРАДАЦІЇ ПРИРОДНИХ КОМПОНЕНТІВ |
| Тема уроку Ознайомити учнів з поняттям «деградація природи», розглянути основні причини деградації природних компонентів |
2. 1 Машинобудівне виробництво, його типи Перехід від мануфактури до машинного виробництва відкрило епоху великої машинної індустрії, промислового капіталізму ознаменував... |
| Уроку: Подорож Скруджа Різдвяної ночі в часі і просторі Ключові поняття : Різдвяне оповідання, життєвий шлях героя, деградація, відродження особистості героя |
Проблеми формування правової свідомості та правової культури в українському суспільстві Дії верховенства правового закону в суспільстві. Слід зауважити, що наукове мислення та наукова правосвідомість у взаємодії із... |