|
|
Скачати 2.24 Mb.
|
«І стала рука його здорова, як інша» (3:5г)Простягни руку допомоги біднимЧи годиться в Суботу добро робити, чи зло робити? Душу спасти, чи погубити? Вони ж мовчали. Тоді, засмучений закам'янілістю їхніх сердець, Він каже чоловікові: «Ті, що бачать, нехай побачать! Ті, хто відмовляється слухати, нехай чинять так, як хочуть чинити! Жорстокі серцем нехай перетворяться на камінь! Простягни тепер свою праву руку. Встань, і більше не проси! .. Не проси за свою неміч, але отримавши свою руку здоровою і, нарешті, зцілившись, простягни її жебракові. Підведись і стань посередині (Лук. 6:8). зробися видовищем для тих, хто дивиться: у тобі, нарешті, здійснюється суперечка про суботу. Стань посередині, щоб також криві, зміцнившись колінами, встали ... Стань посередині і виголоси сказане юдеям про те, чи можливе таке чи ні». Потім каже до нього: Простягни руку твою (Лук. 6:10). Не торкаюся її, щоб не дати приводу до звинувачення юдеям, щоб не вважали дотик якоюсь роботою - кажу це словом! Не сказав Бог: «Не промовляй слів в суботу». Якщо ж слово стає якимось діянням, нехай здивуються тому, що сказав їх ... Простягни руку твою. Як сказав, так і зробив, і суха рука стала здоровою. Сухість ж розуміння юдеїв невиліковна: «Але вийшовши, міркували, що б зробити їм з Ісусом» (пор. Мар. 3:6; Лук. 6:11.). І ти роздумуєш, що робити? Вклонися Йому як Богу, вклонися Чудотворцю. Вклонися Йому і як людині, який сотворив те, що вище від людських сил. Не прикладав Він пластирів, не зволожував їх розчинами, не приносив нескінченних ліків, але стояв посеред всіх так, щоби всі могли бачити, що відбувається. Нічого із твореного Ним не було приховано, щоб ніхто не сказав: «Він приніс лікувальні трави і приклав пластир». (Атанасій Олександрійський «Гомілії про сіяння») ІІІ. Ісус відкинутий в Галілеї (3:7-6:6а) 1. Позитивні реакції на Ісуса (3:7-19а) 1.1) Люди приходять до Ісуса (3:7-12)Огляд: При відсутності віри дотик до Спасителя залишається звичайним фізичним контактом, як у випадку з Його переслідувачами. Коли біси сповідують Ісуса Божим Сином, їх слова народжені не любов'ю, а страхом, вони не тягнуть за собою прощення та усиновлення (Августин Гіппонський). «Кинулись до нього, щоб доторкнутись до Нього» (3:10)Торкайся вірою!Що значить доторкнутися, як не повірити? Вірою торкаємося Христа, і краще, рукою не торкаючись, торкнутися вірою, ніж торкатися рукою, але без віри. Не великою річчю було торкнутися Христа, і юдеї торкнулися, коли схопили Його, коли зв'язали Його, коли розіп'яли Його. Доторкнулися, але через свій поганий дотик Його втратили. Доторкайся вірою. Церква кафолична, вірою доторкайся! (Августин Гіппонський «Проповіді») «І духи нечисті, коли бачили Його, падали перед Ним, і кричали: Ти Син Божий» (3:11)Любов проти страхуТи Христос, Син Бога Живого (Мат. 16:16.), - каже Петро. «Знаємо, Хто Ти, Ти - Син Божий», - говорили демони (Пор. Лук. 4:41). Чую однакове визнання, але не знаходжу рівної любові: у першому при знанні - любов, у другому - страх. Там, де любов, - вони сини; там, де страх, - вони не сини. Люблячих зробив Він божими; тих, хто боявся, викрив у тому, що вони не від Бога. (Августин Гіппонський «Тлумачення Псалмів») Зв'язок віри і любовіАпостол дав визначення віри: віра не в обрізанні і не в крайній плоті, а здійснюється через любов (Гал. 5:6.). Це, звичайно, віра християн, а не демонів. Адже демони теж вірять і тремтять (Пор. Як. 2:19.), але от чи люблять? Якби не вірили, не могли б сказати: «Ти - Святий Божий» або «Ти - Син Божий» (Пор. Лук. 4:34, 41). Однак, якщо б любили, не говорили б: Що Тобі до нас? (Мат. 8:29; Мар 5:7; Лук. 8:28.). (Августин Гіппонський «Послання») 1.2) Призначення Дванадцятьох (3:13-19а)«Сини громові» (3:17)Небесна природа євангельської проповідіПід громом тут мається на увазі євангельська проповідь. Бо як громовий голос являє собою небесний крик, сила якого перевершує будь-який звук, що видається людьми, так і євангельська проповідь, теж будучи за природою небесною, містить в собі нелюдську міць. Адже не від людського наміру вона відбувається, але силою Бога наповнює весь світ. (Євсевій Кесарійський «Коментарі на Псалми») |
| З історії розвитку Кафедри валеології та валеологічної науково-дослідної лабораторії З середини 90-х років розпочинається інтенсивний розвиток нової науки валеології (від грецьк valeo – здоровий). У своєму становленні... |
Уроку Тема уроку: «На шлях я вийшла ранньою весною і тихий спів несміливий заспівала». Життєвий і творчий шлях Лесі Українки |
| Конституція. Конституційна реформа План Сучасне розуміння слова "конституція" (конституція держави) бере свій початок із періоду зміни в Європі феодального ладу на буржуазний... |
Аналіз Порядку надання замовниками будівництва виконавчому комітету Кременчуцької міської ради письмового повідомлення (інформації) про... |
| Слово «конституцiя» у сучасну мову пpийшло з латинської «constitutio»,... Сучасне pозумiння слова «конституцiя» (конституцiя деpжави) беpе свiй початок iз пеpiоду змiни в Євpопi феодального ладу на буpжуазний... |
Мово рідна, ти у серці моїм! Звучить марш запорізьких козаків. На сцену виходять хлопці. Один із них читає наказ |
| 3 готелів та гуртожитків на своєму балансі не має |
О. де Бальзак видатний французький письменник, зачинатель соціального... Життєвий і творчий шлях письменника. Поєднання реалістичних та романтичних елементів у його художній системі. «Людська комедія» —... |
| - це сукупність взаємозалежних дій, в результаті яких вихідні матеріали... Виробничий процес – це сукупність взаємозалежних дій, в результаті яких вихідні матеріали і напівфабрикати перетворюються в готові... |
1. В. Подивіться у вікно – сьогодні восьмий день весни. Надворі ще... В. Подивіться у вікно – сьогодні восьмий день весни. Надворі ще холодно і сніжно, але прислухайтеся до себе і відчуєте, як бринить... |