1. Культурологія як наука. Етапи становлення


Назва1. Культурологія як наука. Етапи становлення
Сторінка1/11
Дата21.03.2013
Розмір1.1 Mb.
ТипДокументи
bibl.com.ua > Культура > Документи
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
1. Культурологія як наука. Етапи становлення.
Культурологія - це наука про культуру. Культурологія вивчає найбільш загальні закономірності розвитку культури, її сутнісні характеристики, присутні у всіх відомих культурах людства. Своїм завданням культурологія вважає дослідження всіх процесів взаємодії людини зі світом природи, світом соціуму і світом фізичного і духовного буття людини.
Сам термін «культурологія» вживається з початку ХIХ століття. А на початку ХХ століття великий американський культуролог Леслі Уайт (1900 - 1975) здійснив спробу обгрунтування загальної теорії культури, ввів в широкий обіг поняття «культурологія».
Перший етап умовно можна назвати філософським. Тут конституюється сама "ідея культури". Згадаймо висловлювання В. Межуєва. Своє завдання, пише він, філософи бачили в "виробленні деякої загальної" ідеї культури ", що пояснює зміст і спрямованість світової історії в цілому". До речі, багато науки і дисципліни проходять цей етап.
Другий етап - емпіричне вивчення явища культури. "Найпершу парадигму наук про культуру; - пише Л, Іонії, - можна назвати емпіричною. Це збір інформації про різні народи, їх звичаї, звичаї, спосіб життя, її опис і спроби систематизації. У підручниках цей період зазвичай позначається як передісторія, або доісторія, науки ". (Зауважимо, що емпіричне вивчення явищ навряд чи варто вважати парадигмою) Зрозуміло, що на цьому етапі використовуються ідея культури і уявлення про культуру, що формуються на її основі і в результаті емпіричних досліджень.
Третій етап - побудова культурології як наукової дисципліни. Тут виробляються принципи і критерії культурологічної істини (пояснення), створюються ідеальні об'єкти, будуються культурологічні теорії. Саме на цьому етапі складаються дилеми та парадигми культурології. При побудові культурологічної науки широко використовуються емпіричні дослідження.
На четвертому етапі поряд з триваючим розгортанням культурологічної науки складаються прикладні культурологічні дослідження, на які все більше починає орієнтуватися культурологічне пізнання.
На сучасному етапі важливу роль у розвитку культурології грає філософська і методологічна рефлексія. І зрозуміло чому. Наявність дилем, різних парадигм і частково пересічних культурологічних концепцій і теорій робить необхідним критичний аналіз підстав і цінностей культурології.

2. Структура культури.
Структура культури - будова культури, що складається з субстанціональних елементів (опредмечиваются в її цінностях і нормах) і функціональних елементів (характеризують процес культурної діяльності, різні її сторони і аспекти); включає в себе освіту, науку, мистецтво, літературу, міфологію, моральність, політику , право, релігію, що співіснують між собою і становлять єдине ціле. Крім того в рамках культурології сьогодні досліджуються і такі її структурні елементи, як світова і національна культура, класова, міська і сільська, професійна та ін Духовна, матеріальна.
У свою чергу кожен з елементів культури може ділитися на інші, більш дробові.
Матеріальна культура-знаряддя і засоби праці, техніка і споруди, виробництво (сільськогосподарське і промислове), шляхи та засоби сполучення, транспорт, предмети побуту; пов'язана з історичним підходом; найчастіше розглядаються в цьому плані древні культури.
Духовна культура - наука, мораль, моральність, право, релігія, мистецтво, освіта;


3. Поняття культури.
Культура постає перед нами Як багатогранне проблема історічного розвитку. Незважаючі на різноманітність визначені культури, в них можна віділіті сінтезуюче ядро, Що об'єднує Різні точки зору. Таким ядром Виступає Саме слово "культура", Що походити від Латинська cultura и в перекладі означає обробіток, вирощування, догляд. Первісно Це стосувалося землеробської праці. Згідно Термін почав ужіватіся в Ширшов значенні.
Термін "культура", Що виник в епоха антічності, у початково йо тлумаченні НЕ позначав якогось особливого предмета, стану або змісту. ВІН БУВ пов'язаний з уявленням про дію, зусилля, спрямовані на зміну чогось и того вжівався з певне ДОПОВНЕННЯ, позначаючі Завжди культуру чогось: культуру духу, культуру розуму ТОЩО. Пізніше культуру стали розуміті як "людяність", Що віділяє людину з природи, варварськи стану. Культура стала мірою того, Що відрізняє римлянина від варвара, цівілізовану людину від Дикуна, природньо від неприродного (тобто штучного).
У епоха середньовіччя культурою вважать Прагнення до ідеалу та бездоганності.
У новий час цею Термін стали вжіваті для визначення ступеня віхованості, інтелекту, t6yосвіти та спроможності Дотримуватись норм етики та етикет.

4. Культура і цивілізація, їх взаємозв'язок. Концепції Тойнбі, Шпендлер.
1. b hkkftkljПервіснообщинному суспільстві - середні століття. Культура і цивілізація не розлучені, культура розглядається як слідування людини за космічною впорядкованістю світу, а не як результат його творіння.
2. Відродження. Культура вперше зв'язалася з індивідуально-особистісним творчістю людини, а цивілізація - з історичним процесом громадянського суспільства, але розбіжностей ще не виникло.
3. Освіта - новий час. Культура - індивідуально-особистісна, одночасно суспільно-громадянське пристрій обществаÞ поняття наклалися один на одного. Європейські просвітителі використовували термін «цивілізація» для позначення громадянського суспільства, в якому панує свобода, рівність, освіта, просвітництво, тобто цивілізація використовувалася для позначення культурного якості обществаÞ розуміння Морганом і Енгельсом цивілізації, як стадії розвитку суспільства слідом за дикістю і варварством, тобто початок розбіжності понять.
4. Новітній час. Культура і цивілізація розведені, не випадково вже в концепції Шпенглера культура і цивілізація виступають як антиподи.
Лінія «філософії життя» Освальда Шпенглера (1880-1936). У 1918 вийшла його книга «Захід Європи». Ця книга принесла йому славу пророка загибелі західноєвропейської культури. Шпенглер розглядає окремі культури як ізольовані один від одного організми, які мають свою власну унікальну душею. Тому представник однієї культури, ніколи не зрозуміє іншу культуру повністю. Кожна культура має своє народження, свій кульмінаційний пік і свою смерть. Етап, коли культура застигає, припиняє свій розвиток і зростання, втрачає духовні потенції, матеріалізується, Шпенглер визначив терміном «цивілізація». Шпенглер вважав, що західна культура увійшла в стадію цивілізації, тобто наближається до фіналу свого існування.
Цивілізаційна концепція «Виклик-і-Відповідь» Арнольда Тойнбі (1889-1975). Тойнбі вважав, що цивілізації виникають за двох умов: наявності навколишнього середовища і присутність у даному суспільстві творчої меншості (еліти). Відбувається взаємодія навколишнього середовища і суспільства (Виклик-і-Відповідь). Суспільство через творчу меншість вирішує завдання відповіді на Виклик середовища, приходить в стан руху, що сприяє перетворенню його в цивілізацію. Зростання цивілізації розгортається як безперервний процес «Догляду-і-Повернення» творчої меншості, що має особливий харизматичний дар і реалізує його в жрецької, чернечого, світської, аристократичної формах. Цивілізація розвивається і зростає за умови, коли більшість солідарно з меншістю, наслідує його. В іншому випадку - цивілізація розкладається, деградує. Злам цивілізації відбувається і у випадку, якщо суспільство не може впоратися з Викликом в силу нестачі енергії у творчої меншості. З 26 виділених Тойнбі цивілізацій 16 припинили своє існування (єгипетська, месопотамська, грецька та ін), 7-8 перебувають у стані кризи або під загрозою асиміляції західною цивілізацією (китайська, індійська).

6. Функції культури.
1. Акумуляція родового досвіду.
2. Функція гносеологічна, пізнавальна. Охоплюючи всі сфери суспільної свідомості, взятих їх в єдності, культура дає цілісну картину пізнання і освоєння світу, а також рівень навичок і вмінь людей.
3. Функція історичного обміну, передачі соціального досвіду Цю функцію називають інформаційною. Суспільство не має іншого механізму передачі соціального досвіду, "соціальної спадковості", крім культури. У цьому сенсі культуру можна назвати "пам'яттю" людства.
4. Комунікативна функція, Сприйнята інформацію, укладену в пам'ятках матеріальної та духовної культури, людина тим самим вступає в непряме, опосередковане спілкування з людьми, які створили ці пам'ятки. Засобом спілкування виступає перш за все виступає мова.
5. Культура виконує регулятивну та нормативну функцію. Тут вона виступає як система норм і вимог, що пред'являються мораллю і правом.
6. Сигнификативная функція культури - це її здатність створювати цілісні, осмислені уявлення про світ і самостійні філософські та поетичні світи.
7. Функція "психологічної розрядки" - як би протилежна попередньої, нормативної.
8. Головною функцією є гуманістична функція.
Культура виконує свої функції, впливає на соціальне життя різними шляхами: а) через соціалізацію, б) через створення і введення цінностей, в) через зразки поведінки, г) через створення моделей інститутів і соціальних систем.


7. Антіческіе погляди на культуру.


Антична система уявлень про культуру людства грунтувалася на двох поняттях: Cultura - оброблення, обробіток (по відношенню до природи) - це поняття ввели в обіг римляни.
Paideia - навчання, виховання (по відношенню до людини) - це поняття належить грекам.
Греки створили унікальну систему освіти, в завдання якої входило формування не стільки фахівця (у сучасному сенсі слова) в тій чи іншій області, наділеного відомої сумою знань, скільки саме культурного і освіченої людини, особистість з певною системою поглядів, переконань, цінностей. Така людина, наділений зовнішніми і внутрішніми достоїнствами, був визнаний мірою всіх речей. Його розміри і пропорції лягли в основу розрахунків храмів та інших споруд, для скульптурних зображень богів позували прекрасні грецькі юнаки та дівчата.
Освічена людина в античності: здатність суджень; певна система поглядів, переконань, цінностей; естетична культура; готовність до життя в суспільстві; внутрішня і зовнішня краса.
Саме в античній культурі з'явилася ідея ограновування людини, як дорогоцінного каменю, в результаті чого виник ідеал людини як ідеал всебічно розвиненої особистості.
Дійсно, природний, вільний і незалежний людина епохи античності пишався своєю силою і своїм розумом, відчував свою єдність з природою, яка разом з людьми і богами утворювала космос, в якому людина бачила порядок, що відповідає його уявленням про красу і гармонію.
Іншими словами, антична культура заклала основи сучасного розуміння світу, залишаючись класичним зразком його раціонального, естетичного, логічного тлумачення. Антична культура справила потужний вплив і на подальший розвиток культури, і на її осмислення, дала початок багатьом напрямкам у різних областях культурної творчості.
8. Переосмислення культури діячами Просвітництва.
Етап розвитку Західноєвропейської культури. Початок Просвітництва - "славна революція" 1688 р. в Англії; конституціоналізм, парламентаризм і релігійна терпимість стають базовими політичними цінностями буржуазії, всього третього стану. Кінець Просвітництва - Велика французька революція 1789 - 1794 рр.. Результат цих революцій - незворотність загальноєвропейського процесу становлення техногенної цивілізації і буржуазних суспільних відносин. Для епохи Просвітництва характерно: 1) розуміння природи, у тому числі і природи людини як розумно влаштованих, 2) деистическое світорозуміння, що виключає втручання творця в розвиток природи і суспільства, природний характер законів природи і суспільства. Завдання людини - осягнення цих законів, використання їх у своїх цілях; 3) визнання однолинейно-історичного розвитку, рушійною силою якого є прогрес знань, 4) боротьба проти забобонів позитивних релігій, прагнення замінити їх універсальною релігією Розуму; 5) вироблення основ природною (розуміється як раціональної) моралі, природного права ("Декларація прав людини і громадянина" 1789 року); 6) популяризація ідей (масонські ложі, "Енциклопедія", салони); 7) заміна типу раціоналізму (арістотелівський дедуктивний замінюється дослідно-експериментальним); 8) сотериологическая ідея втрачає релігійну форму. Мета і сенс людської історії в ній самій, а не за її межами


9. Нові ідеї в працях українських діячів культури 17-18 ст. Сковорода.


Значне піднесення української культури Почалися з Другої половини XVII Століття після возз'єднання України з Росією в 1654 році.
Найвідатнішімі письменниками XVI-XVIII століть булі Іван Вишенський и Григорій Сковорода. У їх творчості віявівся зв'язок з народними масами и любов до ціх мас. У посланнях Вишенського з-Під релігійної Оболонки пробівається гнів народних мас проти польських и українських феодалів, непріміренність у боротьбі з гнобітелямі. У творах Сковороди мотив любові до трудящих є провіднім. Найвідатнішій український письменник XVIII Століття підніс у своїх творах Ідеї демократизму, гуманізму, ненавісті до гнобітелів, любові до Батьківщини. У йо творчості відбілісь Прагнення трудящих до Волі, до кращих життя, ненависть селянства до поміщіків. Література XVI-XVIII століть відбіває боротьба класів цієї єпохи. У ряді віршів, у драматичних та інших творах того часу відбілісь подивись й інтересі козацької старшини та панів, віявляється ворожок ставления до селян, до козацьких нізів та трудящих тодішнього Міста. Навпакі, Найкращі твори ціх століть пройняті сімпатією до мас и спрямовані проти гнобітельської верхівкі Тогочасні суспільства, проти панів-кріпосніків (українських и польських) i проти козацької старшини.

10. Погляди Шевченка на культурно-історичний розвиток українського народу.

Ця філософія українського духу глибоко індивідуальна, особиста і, разом з тим, грунтувалися на національній ідеї українського народу, його ментальності. Шевченко виростає насамперед з конкретно-узагальненого ставлення до любові, надії і віри. Саме з любові до України виникає шевченківська філософія пробудження людської гідності, смутку-жалю знівеченого життя, сили протесту і бунтарства. Улюблений герой Шевченка віршів і картин - лицар народний, повстанець-гайдамака, козак-запорожець, виступає захисником рідного краю, носієм народної правди і честі. Гнів мислителя спрямований передовсім проти різних утіскувачів, прийшлих і доморощених. Шевченківська творчість пронизана вірою в незнищенність людини, вірою в те, що людина ніколи не змириться з неправду, рабство ніколи не визнає норми існування. Філософський характер творчості Т. Шевченка відображає народність, коли кожне явище життя розглядається мовби очима народу.
11. Наукова та культурна діяльність Грушевського.

Першо й найважливішою йо заслугою є ті, Що ВІН давши нам повну Історію України. Для її Створення булі вікорістані велічезні документальні матеріали архівів України, России, Польщі, Швеції, Туреччина. Ця праця мала велике політічне значення, оскількі Україна Була розділена Між австрійськімі, польськими и російськімі сусідамі, реакційні кола якіх НЕ візнавалі за Українським народом права на існування Як нації и права на свою мову и культуру. За своє життя Грушевський здійснів Великі Наукові Дослідження, опублікував близьким двох тисяч наукових и науково - популярних праць, публіцістічніх статей.
Науково-педагогічна й публіцістічна спадщина М. Грушевського НЕ обмежується йо капітальнімі працями, трактатами, статтей, чисельними курсами лекцій, які ВІН читав з універсітетськіх кафедр. Дбаючі про Поширення історічніх знань, навчань поряд з вже згадуванім вузівськім підручніком "Ілюстрована історія України", написавши но й Дві книжки для школярів. Перша з них - "Про Старі часи на Україні". Друга - "Історія України", написана до Програми віщіх початковий шкіл и ніжчіх класів шкіл середніх - побачим світ 1920 року. Для селянства живо й Дуже цікаво написана книжечка "Про Старі часи на Україні".
Альо Грушевський НЕ Тільки писав Історичні праці, но й сам, робів Історію, - ВІН БУВ творцем українського життя. Мало в нас Було організаторів и діячів Такої Міри Як Грушевський. Для України ВІН давши Незвичайна Багато: розвінув русский науку до європейського рівня, ширше Нові думки, наблізів нас до західної культури, и надіхнув

громадянство новим духом, новим життям.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Схожі:

1. Культурологія як наука. Етапи становлення
Своїм завданням культурологія вважає дослідження всіх процесів взаємодії людини зі світом природи, світом соціуму і світом фізичного...
ТЕМА Культурологія як наукова дисципліна
Основні етапи розвитку культурологічного знання. Становлення культурології як самостійної наукової дисципліни
Парсонс В. Публічна політика. Вступ до теорії і практики аналізу політики: Пер з анг
Тема Політична аналітика як наука. Етапи становлення політичної аналітики. Інформаційне забезпечення аналітичного процесу
ЕТАПИ СТАНОВЛЕННЯ ТА РОЗВИТКУ ЛЬВІВСЬКОЇ ШКОЛИ ДЛЯ СЛІПИХ
Анотація. В статті аналізуються етапи становлення, розвитку та діяльності Львівської школи для сліпих дітей у період з 1851 року...
Наука як історично визначений процес отримання нового знання. Винекненн...
Наука як історично визначений процес отримання нового знання. Винекненн науки: передумови та характеристики. Етапи розвитку науки....
ПЛАН: Становлення культурології як самостійної галузі гуманітарного...
Горбатов А. Основные школы и концепции культурологии: Учеб пособие. Кемерово, 2000
Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. Каган М. С. Философия...
ТЕМА КУЛЬТУРОЛОГІЯ ЯК НАУКОВА ДИСЦИПЛІНА ТА ЇЇ КАТЕГОРІЇ. СУТНІСТЬ КУЛЬТУРИ ТА ЇЇ ГЕНЕЗА
№ Історія Української державності. Витоки й етапи становлення Української держави
Тема № Історія Української державності. Витоки й етапи становлення Української держави
ПИТАННЯ ВІДКРИТОГО ТЕСТУВАННЯ
Основні етапи розвитку культурологічного знання. Становлення культурології як самостійної наукової дисципліни
ЕКЗАМЕНАЦІЙНІ ПИТАННЯ З ПОЛІТОЛОГІЇ
Етапи становлення політичної науки. Місце політології в системі суспільних наук
Додайте кнопку на своєму сайті:
Портал навчання


При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання © 2013
звернутися до адміністрації
bibl.com.ua
Головна сторінка